磁》一文，王征和其他七个格物博士，都是名列其中，人人俱名，此人做了什麽，有哪些成果，都写在了这本书里。但蛮夷做事并非如此，黎牙在大明时就曾提及此事，将这种现象称为：无名之辈。
蛮夷总是喜欢把某些功绩归功到一个人的身上，进而人为地制造出一个传奇故事来，而这个人往往是贵族出身、官员或者是富商巨贾，这也是泰西的一种风气。
资助某些人研究一些东西後，这些功绩就成了自己的，而真正的发明者，却寂寂无名，如果没人相信，就会托古，把这些功劳归给早已经化成了灰的罗马、希腊时期的学者，以至於这些学者，已经死了数千年，依旧在不断地发明创造。
而来到大明的学者伽利略和克卜勒，也分别讲述了他们的故事，来佐证了黎牙实的说法。
比如伽利略在比萨大学读医学，钻研解剖学的时候，就遭遇了奥尔西尼家族的刁难，当时他不肯交出自己的研究成果，贵族子弟则四处散播谣言，说他偷盗墓地的屍体进行解刨，是盗墓贼，是食屍鬼。甚至惊动了裁判所，在一名枢机主教的压力下，比萨大学最终辞退了他，伽利略在来到大明之前，已经打算对奥尔西尼家族妥协了，准备了给这个贵族家庭的礼物，比如《固体的重心》、《浮力和天平》。伽利略来到大明，就已经做好了成为无名之辈的准备，他觉得探索真理之路更加重要，但他的每一篇文章，都有署名，甚至他在浙江、福建为大明万民种植牛痘的故事，也广为传播，以至於他在格物院有了一个外号：洋先生。
而克卜勒就幸运得多，他遇到了一个貌美如花的大富婆，这位富婆用金钱帮他挡住了那些乱七八糟的麻烦，甚至愿意陪他来遥远的东土，探寻真理之路。
人情世故哪里都有，如果没有人情世故，那本身可有可无，比如来大明砍甘蔗的安南人，也觉得大明人没有人情世故。
「王博士对西学如何看法？」朱翊钧问起了其他的事儿，询问他对泰西之学的看法。
大明开海，不可避免的出现了中学、西学之争，而这个争论讨论的十分广泛，朱翊钧自然要问问他对这件事的看法。
王征听闻皇帝询问，斟酌再斟酌後说道：「陛下，臣少时读圣贤书，知格物致知方为修齐治平之基。及入格物院，见泰西之书，观其测算精微、穷究物理之法，实有可采之处。」
「然臣尝闻西洋伽利略、克卜勒辈所述彼邦故事，深感泰西之学虽精於器物，其道则散漫无归，往往以私慾淩驾公义，以虚名掩其实功
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