黄三郎是个很聪明的人,不聪明读不好书,他的诗词歌赋十分的出彩,但是他的立场错误,学问越好,皇帝对他越看不上眼。
当他从三皇子变成黄三郎,以黄三郎的身份生活了一段时间後,他真心认同了父亲讲的那些话。
这个天下,所有的物质,终究是生产者们一点点敲出来的,作为大明皇室,他的那些想法,是对大明的背叛。
他遭受的苦难是皇帝施加的惩罚,他收到了船票,就知道,那些若有若无的目光、深夜里的保护、从未被偷窃过的行囊、屋檐下总是留着他的一席之地,本质上,都是来自父亲的关注。
皇帝、父亲,是两种身份,这两种身份是矛盾的,就是那句古话,忠孝不能两全。
忠於江山社稷,皇帝就无法接受他的那些胡言乱语,就要压住父亲的爱护之心,对他进行威罚。
黄三郎有的时候在想,如果皇帝,或者说帝国的最高统治者,不再是世袭,皇帝和父亲,国事和私事似乎就可以完全切割开了。
也就是说,理论上,当权力不再通过血脉传承的话,那最高统治者,就可以完全忠诚於江山社稷。
他会这麽想,是因为他有个皇帝父亲,他是朱常洵,无论如何,他都是三皇子,别人不敢谈及的皇权,完全由他父亲掌控,他不可以说,但他可以想。
而且他很叛逆,如果不叛逆,就不会被流放大铁岭卫了。
他还亲眼目睹了两个例子,张居正和戚继光,安国公和奉国公,都没有选择安排自己的儿子入仕或进入军伍之中,他们保持了对皇帝的忠诚,也保持了对大明这个集体的忠诚。
他读过矛盾说与阶级论前三卷,想明白了这些後,第四卷变得如此的清晰明朗,权力不再血脉传承,君国、君父就可以进行明确的拆分了。
在理论上,帝国的最高统治者就不必再在公事和私事之间抉择了。
真的如此吗?完全不是。
朝廷是由几间宫殿、六部、地方衙司构成的,或者更加明确的说,都是由人来构成的,有人的地方,人和人之间就会产生关系,有了关系就有了人情往来。
这个理论上可以完全忠於江山社稷的最高统治者,也需要用私情去笼络大臣,家国密不可分,则君国、君父密不可分,比如安国公和奉国公他们是公爵的同时,还都是帝师。
除非这个最高统治者是完全理性、绝对权威,甚至是永生不老,永远保持理性,不会被情绪所左右,否则帝制必亡後,
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