「父皇安心，孩儿一定把他们的罪行公之於众，什麽清流名儒，都是贱儒。」
看到那些狗屁不通的文章，皇帝不生气才怪。
这篇文章是荆楚名儒吕德阳所写，题目为《赈灾辩理，兼论小民之福》。
在正常人看来，朝廷赈灾是小民应得之份，朝廷收了税，遇到荒年开仓放粮是应有之义，官府赈济即是还利於民。
於国於民都是好事，朝廷有余粮赈济，百姓能真的拿到粮，都不是简单的事儿。
而吕德阳全面否认了这种看法，他认为：
夫小民者，本无寸土之产，终岁力作，不过仰给於富室。富室出赀本、田土、纳朝廷赋税而安地方，小民但出筋骨之力耳。遇丰年则饱食暖衣，遇凶岁则嗷嗷待毙，此诚天理之常，亦命数使然。
也就是太子所批判的：小民当安天命，吕德阳这段话的意思是，小民遇到了灾年，就在家里活活饿死好了，不要哇哇乱叫，不要做流民，四处流窜，才是安天命，才是尽到了小民的本分。
他的理由引起了许多势要豪右的共鸣，吕德阳的理由看起来很充分：
夫赈济之举，所费何来？无非富室之税粮、商贾之关课。以富者之资，济贫者之困，在朝廷为权宜之仁政，在富室则为额外之损折。小民受此恩惠，当知感恩戴德。
赈济灾情的粮食、人力、财税都来自於富户税粮、商贾关课，以富济贫，是朝廷对富户的腹剥，小民要懂得感恩。
在另外一份杂报里，他明里暗里否认了万历维新总纲常，民为邦本，本固邦宁。
小民如草，荣枯有时；富室如树，根基深厚。
朝廷当护其根本，不当因一时之灾，损百年之基，今之议者，动辄言民瘼之疾，实则不过邀名射利，借小民之困苦，为自身之阶梯，此辈口称为民请命，实则害民最深。
在他看来，朝廷的根基从来就不是万民，从来都不是，而是势要豪右、乡贤缙绅，这些张嘴闭嘴都是百姓的人，其实都是伪君子，他吕德阳不一样，他是真小人。
他认为小民的本分就是：饥则忍之，病则受之，死则安之，安静守分为盛世根本之务，若人人皆欲与富室争利，与朝廷较锱铢，则上下失序，纲常扫地，其祸岂止於饥荒而已。
朝廷赈济的行为是不对的，因为朝廷赈济，就是在养懒人懒汉，得知朝廷给万民兜底，那人人都会和富户争利，与朝廷锱铁必较，这祸患可比饥荒大得多。
朝廷应该怎麽办？与其
…。。