使阴神出壳？”这个答案其实有很多，但娄小乙仍然要问，是引子。
苦茶道人，“未至真空，阴神难出。
何谓真空？当你心空及致无碍时，就是真空。当你心中为往事所累时，则不能使其得到解脱。
要解脱，唯悔过迁善耳！”
娄小乙，“何为悔过？如何迁善？”
苦茶道人，“悔过是使人的诸神所累所缚得到解脱而至虚空。迁善则是继续提高诸神的能量，使其能常居道乡，常明己心的一种方法。
明已者，自知心在何处想，行在如何做。”
娄小乙，“我若无悔，何处悔过？”
苦茶断然，“无悔就不需悔！只要你永远无悔！”
娄小乙，“何为善？如何定义？可有标尺？又有谁能定此标准？”
苦茶道人，“无处不以道莅天下，无时不以上德对人间，修行中以无为去生活，做人至处下而无争。
人易随景而易其心，不易由反思而‘德’其心。
牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极。
人如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，而人却很少有留心与自己联系起来的，做到这一点，随时的善念就在其中了。”
“道家和佛门，在出阴神时有何区别？”
娄小乙不得不问，因为他现在已经对功德一道有了很深的认知，未来可能还会接触更多，他不能回避，只能取舍，这是婴我的特点，不会排斥任何有用的东西，佛门传承与道家同样久远，当然有其根源所在，一味的否定，不是真正修行人的态度。
苦茶道人自有理解，到了他这个层次，有些东西已经看的很开了，
“道家和佛门关键差别处，佛门讲空，讲无，道家讲虚，讲灵，看似两者相同，其实差别很大。
空和无，需要把静中种种全部除掉，这是一种丢弃精气的行为。人静中的种种变化，都是精气运行所致，将这些全部泯灭，等于是将精气自绝于体外，虽然随着功夫的深入，杂念越来越少，但是元神中的阳气也随之越来越弱，境中少生意，少动静，阳气渐少而阴气渐盛！
道则不然，方其驯服意气，法***度，行易经八卦之理，虽阴阳动于内，亦可巧施匠手，服气安神，真阳日涨而杂念不起。
故黄庭经云：仙人道士非有神，积精累气以成真。诚然也！
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