李破对天竺还是很有兴趣的，天竺在大唐是佛法的代名词。
实际上在李破看来，天竺的佛教和后来那边盛行的印度教有很多相像之处，尤其是婆罗门，刹帝利等名称，明显带有佛教的色彩。
尤其是印度教中庞大的神灵体系，很多都脱胎于佛教神话，感觉就像是中原的佛道儒三家，互相采纳，各自都有所融合的结果。
如今的天竺国好像没那么多的说法，反正在大唐只要一提起天竺，人们首先想到的就是佛祖端坐在那里。
所以中原的僧人们对天竺都颇为向往，总是嚷嚷着要到天竺去求取经书什么的，但能去到天竺的僧人至今也没听说有一位，看来都是些嘴强王者。
反而是天竺的僧人屡屡不远万里来到中原，传播着他们的教义，也不知哪来那么大的劲头，这是中原大多数人很难理解的一件事情。
李破这会就想到了还在长安观文殿中查阅经文的玄奘。
说实话，虽说玄奘法师在后来有着老大的名声，可实际上多数都有赖于一本西游记，没有了这本名着，怕是没几个人在乎玄奘西行的故事。
而追究本源，西游记无疑是佛教对中原本土道教的一次非常成功的宣传胜利，把佛祖抬高到了道教三清之上，让人们产生了一种感觉，佛教就是比道教强大。
你看书里面，只要佛祖，菩萨一露面，就没什么事不能解决的，当然了，这本来也是一本以佛教信徒为主角的着作，只不过是和中原神话联系在了一起罢了。
当时的社会环境也是佛教大昌，各种形象是符合人们期待的，而封神演义才是正经的道教读物。
可惜的是封神故事发生在商周年间，太过久远，合该成了别人的垫脚石，被玄奘踩上一脚。
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李破耐心的又跟苏毗末罗说了一些，他对其他的事情没有兴趣，主要是问了问所谓的布露山口在哪，勃律国又是怎么回事。
然后在脑海中稍微勾画了一下，所谓的布露山口，其实就是香雄人和天竺人走出来的一条商路。
群山环绕，地势很高，应该先进入到昆仑山南端的沿麓山区，转而向南，见缝插针的穿过喜马拉雅山脉，估计会到达后来的尼泊尔境内，现在则是北天竺地区，正是佛教的发源地。
想一想那里的地形地貌，李破认为所谓的布露山口并不具备大规模军事行动的条件，可山南各部的人是例外。
他们习惯生活于高原地区，也曾经有过跟天竺交
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