技术，给家人挣到这种优先享受未来的待遇”。
虚拟的眼泪在万千的进程之中滚动，汇聚成灵魂内的洪流。
向山已经明白了，陈锋从那个时候起就一直在思考这件事的可行性。其实陈锋是个蛮俗的人，他的观念只是略高于“大众”的平均线。那个时候，他恐怕也觉得“人格替换”形同杀人。
“放弃我执”是两百年来多名武神积累了充足案例之后总结的飞升之路。
陈锋不大可能在那时候就做到向山现在才做到的事情。
只是，如果顺着陈锋那套疯狂的逻辑推演下去，如果那种技术真的被研发出来了，人类确实有可能走到那一步。
按照二十一世纪的伦理，人类会怎么看待这件事？
如果将“人”的权利严格绑定在生物脑上，那么这种行为就是“通过极其残忍的技术手段，人为制造一个严重的精神病患”。
如果将“人”的权利绑定在自我认知上，那么这种行为就是“谋杀一个无辜的生者，然后用他的躯壳，制造另一名亡者的复制品”。
陈锋从没有将这个计划宣之于口。
一点点在内心完善，一点点说服自己，一点点改造自己的观念。
他最终还是没法彻底战胜自己。没法战胜自己旧有的伦理观念。
他也清楚自己的亡妻不会接受这种事情的。
除非……
人类整体的伦理观念发生了改变。
除非“覆盖”不再被视为杀人，而是被视为一种常规的“数据重置”。
只是，就像每一次充满争议的技术革新一样，迈出这第一步，必然是充满血腥与争议的。
在推动人类义体化与认知革命的道路上，超人企业已经背负足够多的争议了。向山不会允许这样与大业无关的争议课题出现。
一个充满伦理争议的课题，在时机不成熟的时候被抛出，那么舆论的反噬只会导致技术发展的延后。合众国在二十世纪九十年代造成的基因疗法医疗事故，使得相关领域背负骂名，令相关医疗技术发展延后，甚至都影响到向山在二十一世纪的伟大事业。
陈锋知道这一点。
然后，向山死了。
陈锋心中的天平，终于落下了最后的砝码。
他可以说服自己了。同时，他也知晓了一个完美的“第一例复活对象”。
向山太了解自己了。他是一个彻头彻尾的实用主义者。如果局势已经烂到了极点，
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