一切，甚至是自己的家族立场，死心塌地的为自己服务？
斐潜现在的形式，比起历史上的当时的曹操，似乎各有千秋，或者说，在某些方面上，还要稍微强那么一些，特别是针对于贾诩来说。
毕竟斐潜这里，并没有太多的关东士族。
所以这只甲鱼，决定到我这里来忽悠了？
这不应该是我来干的活么？
看来之前的安排是正确的，要是真让这个大忽悠抓到了说话的机会，搞不准就要么脚麻了，要么脚就瘸了……
谁能分辨得出，方才贾诩的话语当中，有几分真，有几分假？
哪一些是真的，哪一些是假的？
斐潜上上下下的看了贾诩几眼，琢磨着要不要还是叫人去烧点水，干脆熬汤喝算了。
贾诩被斐潜盯着有些发毛，不由得收了收方才一副慷慨激昂的模样，摆出了一副严肃正经脸。
“文和，”斐潜也换上了一副正经的模样，不苟言笑的说道，“汝之言，虽有矢的，亦有非也！”
贾诩倒是一点情绪都没有表露出来，只是拱手说道：“请君侯赐教。”
“……汝为法家之人，应知法家之利弊。”斐潜看着贾诩，说道，“某且言之，若有不足之处，文和可直言便是。”
“法、术、势，各有妙用，以礼辅之……”斐潜竖起三根手指头，说道，“此乃先秦法家大成也，韩非子功不可没。”
贾诩点点头，
“儒则尚礼，道则尚虚，墨则尚义，法者……”斐潜停顿了一下，然后看着贾诩说道，“尚人，或言，尚君也……”
贾诩睁大双眼，略带一丝佩服神色，点头称是。
法家中“法治”不是现代意义上的法治。虽然强调以法来管束削弱贵族势力，但根本目的在于将权力集中在君王手中。法律之上的仍是君主皇帝的权力，所谓“出口即法，下笔乃律”，君王可以超越法律之上，凌驾于法律之外，这样的法实质是权大于法的王法，因而它谈不上真正的现代意义上的法治，故而斐潜说“法尚君”。
这些资讯，在后世都不一定有人会去特别留意，更何况现在是在汉代。因为知识传播的速度相对较慢，并且多数是以家学这种形式进行传承的，因此很多时候汉代土著并没有机会接触到除了自家家学之外的一些东西，就算是有，很多也是其他学派的只言片语……
想象一下，一根竹简上最多只能写十几二十个字，然后一卷大都三四千字的模样
…。。