说在大漠深处，还有很多人仰慕着华夏，渴望着回来，於夫罗所能凭仗的东西别的部落一样也是有的。
之前有南匈奴，现在有没鹿回，而后呢，还会不会有其他的部落？
所以最后，於夫罗一直到离开的时候，都默默的没有说什么。
骠骑将军斐潜的那些话，於夫罗觉得，他需要回去，好好的去思考一下……
游牧民族要改掉自身旧的习惯，走向新的昌盛和文明，并不容易，同样的，其实炎黄子孙，华夏民族同样也不容易。
斐潜这一段时间虽然没有什么战事困扰，但是也不轻松，他发现，其实每一个华夏王朝的剧烈更替的时候，其实就是整个社会走到了岔路口的时候，而王朝之中在岔道口的时候所产生的改革和变动，有一些成功了，有一些失败了……
夏朝，可以说是华夏从原始氏族部落制度走向奴隶社会制度的一个起点，大禹干掉了防风氏，他儿子也干掉了反对者东夷部落，有扈氏族，然后才能正式确定了整个继承者制度的转变，由禅让制成为了继承制。
这是华夏最早的制度改革先行者。
斐潜站在历史的长河上，似乎看见了当年大禹迈出去的迟疑且试探的脚印……
改革者之所以伟大，是因为改革者在迈出去那一步的时候，毫无什么其他的经验可以借鉴，华夏不缺乏敢于探索走一条全新道路的勇士，可是为什么华夏后世却出现了祖宗之法不可变？万世之法可法万世？
这是一个极大的命题，对于於夫罗来说，斐潜可以给出建议，甚至跟於夫罗说，在华夏历史上已经有这样的人做了这样的事情，但是对于斐潜本身，却没有人可以告诉斐潜，接下来的道路要怎么去走。
倾全部兵力剿灭了其他的诸侯？
这或许是一个目标，但是在之后呢？能不能有一条新的道路，从而让华夏的政治制度找到一条新的方向，摆脱华夏千年轮回一般的兴衰治乱的历史进程？
站在历史的高度来作出选择总是容易的，因为可以很清楚的看到哪种改革方式真正适应历史的洪流，但是对于深陷在其中的人来说，想要看清楚，就不是那么容易的事情了。
於夫罗走了，窦统则是一直送斐潜出了百里之外，才和斐潜分开。
斐潜邀请窦统一同去长安看看，窦统则是笑了笑，摇头说他年龄大了，带着族人走到了这一步，已经是完成了他的使命，接下来，年轻的族人能不能去长安，就看他们自己了……
窦统
…。。