让他从人嫌狗弃的『渣子』，成为了一个受人尊敬的传道士，这种巨大的地位上的改变激励着阿达，所以他对于传道的事务非常的热情，无比的投入。
但是热情不能直接免除问题。
藏人并非完全没有宗教体系，只不过藏人的宗教体系现在非常的乱，并且繁杂。
当下藏人的宗教，被称为『苯』，『苯』代表着根源，然后就有天苯、地苯、大苯，也有所谓的念诵苯，沐浴苯、招财苯、占卦苯、历算苯，龙苯、魔苯，沃苯，赞苯等等，基本上万事万物皆可入『苯』。
其实说白了，这就是藏人的原始崇拜。由于生产实践的作用，原始的藏人逐渐意识到自然物同人类生活之间的利害关系，并加以解释和崇拜。这样的行为便逐渐地产生了原始的『自然宗教』。
崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、凶兽等等自然物，其实也就是藏人对于自然万物，最粗浅的朦胧认知。
和华夏上古时期的部落之间的原始崇拜，其实差不多。
所以阿达要针对这些部落原始崇拜进行压制和摒弃，并不是想象当中的那么顺利。这让阿达多少心中有些焦虑。
虽然说三色旗帜之下，无人敢对于斐潜兵卒兵马龇牙，但是仅有姚柯回一族信仰道教，还是不够的。
吐蕃王鹘提悉勃野死了，但是不代表所有吐蕃人就立刻会拜倒在斐潜的三色旗之下，并且雪区宽大深远，一时之间也没有办法控制所有的地区。所以在雪区的传道活动，进展并不快，虽然通过阿达的努力，争取到了周边附近的一些藏人信徒，也顺利的进入了雪区深处，建立了这样一个标志传道中心的山谷，并且还取代了周边藏人传统『苯教』的地位，但是在雪区的深处，阿达知道，还有很多藏人根本就不知道有道教，甚至对于他和斐潜的兵卒都有非常大的戒心。
阿达正在神像之前默默祈祷，却听到有急切的脚步声传来，然后到了门外停了下来，似乎在迟疑着要不要敲门一样，于是便干脆出声问道：『什么事？』
『阿达道长……』值守的兵卒禀报道，『山谷外来了一群藏人……』
『来干什么？有多少人？』阿达一边打开了房门，一边问道。
『二十多人，说是特意来找阿达道长的……』兵卒连忙说道。
『找我？』阿达愣了一下，『找我干什么？』
兵卒低着头，『我猜他们可能是找道长来治病的……我看到他们抬了一个担架，
…。。