…您方才说的这些，是都已经确定过了吗？”
他最终这样问道。
“已经确定了‘木下藤吉郎’并非‘羽柴秀吉’，也确定了‘羽柴秀吉’和‘松永久秀’都是不属于这个时代的人吗？”
“啊——怎么说呢。第一个问题的答案是肯定的。‘羽柴秀吉’并非‘木下藤吉郎’。”三日月宗近说道，“但是后一个问题，是我自己持有的、和鹤丸殿下不同的意见喔。”
鹤丸国永和一期一振更加倾向于松永久秀是这个时代的人——也就是原本就是所谓的“历史人物”，只是出于某些原因接触到了后世并且带回了衣物与枪。但是三日月宗近在前往丹波，听到鹤丸国永对他说明的事情后，却更倾向于松永久秀并非这个时代的人——也就是所谓的“后世之人”，出于某些原因到了战国时代，并且成为了“松永久秀”。
这两种观点看似一致，本质上却天差地别。鹤丸国永认为松永久秀是这个时代的人，原因是如果松永久秀是“后世之人”，那么他就应该是这个时代“多出来的一个人”，而不应成为历史上的“松永久秀”——如果松永久秀是从能够用枪的年代而来的话，那么这个历史中原本应该有的“松永久秀”去哪里了？
总不可能是被时间溯行军吃掉了吧。
况且松永久秀的行为和历史上的“松永久秀”并没有什么不一样，如果说他是来自更加后面的“未来”的人的话，松永久秀可能会这样心甘情愿、毫不反抗地达成自己历史上的惨烈结局吗？！
但是三日月宗近却认为，如果松永久秀是战国时代的人、意外得到了一次前往未来的机会的话，才更加可能去关注自己在历史上的结局——只有知道了自己的人生最终抵达的是怎样的终点，松永久秀才会有改变的想法。换言之，如果松永久秀是战国时代的“古人”，那么他必然要去探索自己的未来，而一旦得知了结果，松永久秀才更不可能照着“历史”去做。
他们与那个男人接触不深，却也能察觉得到，那是一个任性不逊于三郎的角色。
但反过来说，如果松永久秀来自未来，因为不知道自己会成为“松永久秀”，因此对自己的未来毫无兴趣、一无所知，最终才顺应了“历史”……这就说得通了！！
直至在丹波分别的时候，三日月宗近也与鹤丸国永相处愉快，但是二人的观点始终未曾达成一致。现在三日月宗近将这些告知了压切长谷部，压切长谷部经过深思之后，倒是更加倾向于三日月宗近这一方——哪怕三日月宗近的
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