一向是让别人吃惊的三郎, 难得的被明智光秀这种突然的请求吓了一跳。
“女儿的婚事吗？问我吗？”他茫然地眨了眨眼，莫名其妙地看向明智光秀，“虽然有过向小光要小孩子过来（信孝等人）, 但是‘玉子’……有这个人吗？我不记得了诶。”
说句老实话, 明智光秀当时直接交给三郎的一众子女中，男孩子因为迟早要元服与上战场，三郎对他们还有些印象（对信孝的印象是最深的）；而一并送入织田家、成为“织田信长的女儿”的女孩子，三郎心里就真的只有一个微薄的影子了。
这时代对女孩子与男孩子的教育方法不同, 这是难以改变的事实。如明智光秀一般的武士之家，男性可以学习武艺和兵法, 女性要学的却只有衣料的搭配、香料的调制等等涉及生活的、对乱世而言过于细枝末节的东西。
绝大多数的女性甚至连归蝶那样向三郎、向甲贺忍者提出要求的胆识都欠缺, 仅仅是作为两个势力结盟或攻占城池的象征物存在。明智光秀出生在这个时代，并不觉得这有什么不对——柔弱的女性在乱世只有依靠男子与城池才能生活下去, 这正是这个时代的现况，而且以“明智光秀”的名字一度在各地流亡的他, 也不需要为女儿额外的开拓眼界, 进而通过女儿的婚事去谋取什么。因此三郎能在本人全无自觉的前提下言传身教出阿市这个性格特异的妹妹，明智光秀最终送入织田家的女儿却都是千篇一律、存在感稀薄、除了相貌美丽外没有什么额外谈资的类型。
“说起来, 小光的……啊不对，现在是我的女儿, 都是谁来着？”而恰巧三郎每年都有一大半的时间在打仗, 不打仗的时间也有一多半是在上洛, 所以明智光秀突然提起“玉子的婚事”, 三郎还真一时间不知道那位“玉子”到底是何方神圣——也就是名义上到底是谁的女儿。
“除了德姬和冬姬是你早年间收养的以外, 剩下的都是经我之手送回织田家的。”对自己的庶女同样印象稀薄，但比起三郎还是要更像一个父亲的明智光秀回答道，“名字分别是秀子、永姬和——”
“有‘玉子’吗？”
“……没有。”明智光秀平静地提醒道，“玉子是我的嫡女。”
“那既然是小光的女儿，完全没有问我的必要嘛。”三郎抱怨道，“给女孩子选择丈夫这种事情我不擅长啦。目前为止我认真选过的，好像只有阿市的婚事——结果也不是很好的样子。”
以三郎这种神经，想要了解女性的
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