帝永初元年，求那跋陀罗三藏驻锡该寺也见过它们。”
尚可喜如数家珍地侃侃而谈，眼中的光芒却更加晦暗，“再后来，达摩祖师见过它们，慧能大师见过它们，历代番禺名士见过它们，乃至于绍武伪帝也见过它们。到如今树犹如此，可风流人物都被雨打风吹去，唯有这些树还深植在此……”
尚可喜说着形似伤春悲秋的事情，身上却未流露出一丝的人情味，反而神色越发凌厉。
“众人说这是千古遗珍，可谁能想到它们其实产自万里之遥的天竺南海，本来最不该属于这里呢？”
金光逐字逐句认真听着，一丝一毫都不敢错过。他十分了解这位老王爷，多年以来行事说话都务求滴水不漏，此时若是将他的话寻常待之，必然会错过隐含的真正意义。
尚可喜似乎是在言诃子树，又不是在言诃子树，就像天然禅师讲解金刚经时言般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，统统应无所住而生其心。
就是在这梵唱声声之中，原本只算是粗通文墨的尚可喜，在这十年着实从天然禅师这里悟出了许多的佛理，说话做事也更加高深莫测，这让军旅多年的谋士金光，越发难以揣测尚可喜心中所想了。
但在这件事上，金光还是知道天然禅师的意思的。
光孝寺中诃子树历经千年能反客为主，外来入粤的平南王府自然也有机会巍然不动。老王爷尚可喜朝思暮想的，无非是彷效当年大明沐王一样，可以世袭王爷爵位，让尚家世代荣华富贵、执掌兵权。
为此，天然禅师许久之前就表示愿意劝服城中官绅士族、贩夫走卒，以佛法开解两王入粤的因果血债，为尚可喜永镇广东打好根基，这才是尚可喜长年屈尊降贵、烧香礼佛的原因。
无须多言，尚可喜礼佛表达的是一个姿态，而天然禅师代表的是一个愿景，两者间的内情远没有外界所说的昼夜难眠、冤魂索命那么离奇——满城冤魂又如何，尸山血海又如何，当年尚可喜铮亮的屠刀扬起时，何曾畏惧过因果报应？放下手中的屠刀时，又何曾期待过立地成佛？
十年前广州城破的那一天，金光见到了他从未认识过的尚可喜，身上择人而噬的滔天杀意如有实质，沿着城池杀戮清洗仍不满足，下令要直至血溅天街蝼蚁聚食、饥鸟啄肠飞上城北。就连金光本想保护自己收买的城中内应，劝说尚可喜留下降将收敛败兵，都差点被尚可喜亲自擎刀杀死……
幸好如今的尚可喜行事多了几分宽容，就算天然禅师有意包庇南少林、掩护真刺客，
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