如今摆在管声骏面前的，就是这样一个烂摊子，而他所能想到的办法，只有依靠蛮力打破僵局。
他始终坚信自己的所做，是朱子所说“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纲纪”。
但在洪文定看来，他所作所为正心术是为立纲纪，立纲纪更是为长远恤民，只是其中有多少的私怨，又有多少见不得人的手段，就不足为外人道了。
洪文定叹息一声，终于化作冷笑。
“我在旧府衙之中，见到‘作邑彭氏三丈祠’的石匾，其中还有前宋赵抃相公的清献楼，如今崇安已成近千年之邑，清献河也有数百年之流，结果前人恩泽就被如此作践，可笑，可叹。”
洪文定心中感叹，他纵然只是浮光掠影般了解了崇安县的源流，也明白这几处势力到底是从何而来，又是如何落到如今的境地了。
唐代时，崇安县的几家高门大户，都是随左千牛卫上将军彭迁、兵马殿中都监彭珰在武夷山斩草除蒿、凿湖筑陂的先民氏族，崇安民众于南唐时在营岭县署义门旁建造“作邑彭氏三丈祠”纪缅其功业，感念他们有功于国、有利于民。
五代时，扣冰古佛卓锡于崇安瑞岩，创瑞岩寺，在五代闽王处德行卓著，多次避免崇安陷于兵燹，又在本地驱邪镇妖、捍灾御寇，因此当地百姓在他圆寂之后年年祭奠生辰，家家户户燃烛二条，昼夜不熄以答神庥，俗称“蜡烛会”。
南宋时，谥号“清献”的赵抃清正爱民，在崇安任上见当地积贫积弱，百姓生活困苦，农田灌溉困难，便开凿十里长的水渠，灌溉田地达万余亩，又在城东新筑临安坝，百姓为纪念赵抃功德，陆续有了清献梅、清献亭、清献碑、清献坝、清献桥。
结果后来，崇安五十余家“巨室”，算起来不过几姓，年深日久盘剥百姓最为苛刻，小室之家民不聊生只能结社；瑞岩寺贪图香火结交权贵，借种茶之事占据民田，导致出现净鬳教揭竿而起与之对抗；官府知县同百姓去争夺利益，胥吏恃官府权势诡诈欺民，沆瀣一气放任清献河壅塞，终于在嘉靖崇安奇案一事之后威信丧尽。
乡党、神佛、官府皆是如此，小民慢慢没了活路，只能盲目排外守旧，谁也不信，这让洪文定看明白了一个道理。
俗话说前人栽树后人乘凉，前人挖坑后人遭殃，此论多将责难尽诿于往古。待前人所留之“荫”享尽了，开始念叨起过往之“坑”，却轻忽“当下”才是祸端发酵之核心。
过往之不足，多因时境所囿，
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