术水平也足以傲视全球。之所以后世没有能发展起来，便是缺少了系统化的整合。
现今范宇已经将这个补丁打上，更在科技学院专门成立了一门系统学。甚至在这个系统学的教材之中，便将各行各业各项学科作为案例来讲。
大宋如今朝中还是儒家当道，但是范宇所带来的影响，已经一点一滴的渗入到大宋的方方面面。
随着鹿鸣报的出现，汴梁城的百姓们也已经不再是消息闭塞，有许多百姓也都每日里读报打发闲暇。更有茶肆客店，也会向客人们提供近几日的报纸。
而作为鹿鸣报的收入主要来源，报纸广告也已经应声而出。
因为眼馋鹿鸣报的影响力，甚至有人也仿照鹿鸣书报社，也办起了报纸。
只不过，作为最早的报纸和深厚的背景，鹿鸣报的影响力依旧是无可撼动。
鹿鸣书报社发展到今日，不光是报纸，还有印书出版这一块，也不得不提。
之前有范宇的白蛇传与西游记，都已经被印出来售卖。之后林中友便收集时人的诗词、故事、传说，以为文学读物。
大宋文风鼎盛，鹿鸣书报社这么做，可就搔到了众多读书人的痒处。由此，鹿鸣月刊也成了大宋文学的一处殿堂。
每有向鹿鸣书报社投稿之人，都会收到鹿鸣书报社的稿酬。而鹿鸣书报社，也会向当代大儒约稿，以为自身更壮声势。
这些年来，林中友这个总编的身份虽然还不是官方的，但是在士林之中，却是节节升高。
而这也是范宇希望看到的，这代表着鹿鸣书报社的影响力已经扩大到了士林。不管是鹿鸣月刊，还是鹿鸣报，都会在读书人中有着不可忽视的影响力。
有了这样的影响力，范宇再想夹带什么新的思想潮流，便会顺利的多。
数年的经营，使得范宇的非官方影响力极强。在整个大宋不知不觉之中，便改变了许多事情。
便说女子缠足一事，便由范宇授意给林中友写了反对的文章，斥之为思淫残人有违儒家之仁。又从女子劳于家务出发，相夫教子洗衣做饭，指责缠足有碍于家庭生活。还从审美上批判，其足骨折肉裂如牲畜之足视者惊心，心怀龌龊者竟以之为美。
大宋此时缠足不过刚刚兴起，虽然有儒者也登报辩驳，但是立意都不正，很快便被骂的抬不起头来，民间风气都为之一正。
而缠足之风在这个时代，也渐渐为人所不齿，这便是渗透影响的结果。
高丽被
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