过那个在汴京的家。
学士院特殊的封闭环境，让他无法及时知晓外界发生的事情。
太皇太后叹了口气，便让粱惟简将事情和曾布说了一遍。
待到粱惟简介绍完，她就问道：“王珪有罪，朝野皆知，御史们弹章累上，都说王珪败坏祖宗法度，任用私人，大肆敛财……此外这个逆臣竟在都堂上胡言乱语，说那些大逆不道的话！”
“如今，他却是死了，老身一时不知是该继续追究下去，还是就此为止！”
“学士乃是翰林词臣，熟知国朝典故，可知祖宗遇此乱臣，如何处置？”
曾布一听，那里还不知道太皇太后根本不是在问他应该如何处置王珪死后的事情。
那位太皇太后只是在问他：王珪现在死了，学士你给老身找个理由继续追究他的罪责！
这就有那么一点点难办了。
因为大宋立国以来，讲的就是人去债消。
尤其是仁庙以来，获罪宰执别说是死了，便是只要请郡出外，大概率一切都能一笔勾销。
说不定过几年，官家想起来这个大臣的好，一张白麻纸就又能重新召回朝堂。
不过没关系，本朝找不到，可以从圣人的经义里去找依据啊！
圣人的经义，不就是这么用的吗？
需要的时候，就拾掇起来，不需要的时候就丢到一边。
曾布只是稍加思索，便进奏道：“奏知太皇太后殿下：国朝以来，虽不杀宰执，不深罪宰相，然而臣闻，诗云：与其惩，而毙后患，此周公诛管蔡之道也！”
“然则……”
曾布当然也怕万一王珪被追究到底，那他今天在这里说的话只要传出去，天下人会把他开除士大夫的序列。
所以，也试探着找补：“论语曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎！”
这就把太皇太后搞糊涂了，问道：“学士的意思是？”
“定其罪，告于天下，此乃与其惩，毙后患于未然，使天下人知此乱臣之行！”曾布奏道：“然止于此，不加罪于其子孙，此乃圣人既往不咎之真意，亦是为尊者讳！”
曾布这么一解释，太皇太后立刻明白了。
因为论语：成事不说，遂事不谏，既往不咎的出处，她还是知道的——是因为宰我在外面谈及周天子种植栗树的目的是为了让百姓恐惧和战栗，所以孔子不高兴，于是就说了那些话，儒家士大夫因此衍生出圣人为君者讳，为尊者讳，为父
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