“陛下，此皆近来开封府查明之历年积案旧弊，臣等无能，不能决断，乞陛下圣裁！”蔡京拱手一拜。
赵煦伸手，拿起其中一本卷宗。
看得出来，这卷宗是被重新誊抄过的。
不仅仅纸张很新，墨迹也很新。
赵煦打开卷宗，慢慢看起了其上的文字。
只看了一会，赵煦就抬起头来，看向坐在府衙大厅的经筵官们。
然后，他就开始点名了：“范先生、吕先生、苏先生……”
范纯仁、吕大防、苏颂三人连忙起身：“臣等在。”
“祖宗以来，父母死家产该当如何分配？”
范纯仁拜道：“奏知陛下《刑统》有户令条文，祖宗明文规定：诸应分田宅及财物者，兄弟均分。”
这是大宋户条的进步性所在。
对于父母财产的继承，不分嫡庶，不分长幼，一体均分。
同时，这也是导致了大宋争产诉讼延绵不绝的问题所在。
因为，财产分配，涉及的东西太多了。
就拿一个最简单的土地来说，就有贫瘠、肥沃之分。
但，哪块地肥沃？哪块地贫瘠？
这就是个人的主观论断了。
同时，因为大宋不立田制，导致很多人的土地，其实是东一块、西一块的。
而区域不同，田价又有不同。
旁的不说，汴京城城外的一块小菜圃，就够地主在其他州郡买上几十亩甚至上百亩的地了。
一个土地，都如此复杂，就更不要说更复杂的商铺、作坊等的分割了。
围绕着这些事情，每年光是一个汴京就要打不知道多少官司。
兄弟互讼，反目成仇，从此老死不相往来者，比比皆是。
于是，在江南的很多地方，已经悄然出现了一种社会现象，那就是父母在世时，就已经将家产分好！
这对儒家来说，简直是大逆不道的事情！
父母在，而异其财？
这是破坏圣人之制，更不符合儒家推崇的理想社会模型。
你们怎么能违背圣人教诲呢？
必须严打，重拳出击！
奈何，社会风气如此，当官的手再长，也伸不到别人家里去管别人家的私事。
而且，老百姓也有应对之道。
同居异财之法，应运而生。
兄弟们依然住在一起，但不再
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