到这个名字，此人果真是大自在宫阴潜下来的魔修，而且今夜交手来看，自己要是和他单打独斗，几乎没有胜算。他那杆魔枪，并不是最可怕的，虽然破了自己以不动明王宝山印加持的金刚密因生死了义佛珠；可怕的是，他似乎精通神识攻击！
三日之内，要叫我神魂俱灭，永世不得超生！好狂妄的口气！悟虚环顾着四周。自己寂灭法界之后，不立法界本尊，只在法界之中观想出天源寺。这些时日，自己东奔西走，疏于修炼，以至于这天源寺还是几堵墙，几间佛堂，空空如也，只有一个香炉，一个蒲团，是要好好修炼一番了。毕竟，心外无物，自己欲要修佛，不能一味依靠星云竹、海音螺这些外物。
悟虚如是想着，却又难以定夺。自己寂灭法界，却又观想出天源寺，是受到观音菩萨佛门道场一说的影响或启发。悟虚心知肚明，这佛门道场要发挥威力，便需要道场有人。这个道理，其实和曼陀罗法界是相通的。便以自己所修的这大悲胎藏界曼陀罗为例，修出本尊之后，便要在法界中逐次观想出莲台八叶院，乃至外围四院，总数三部（佛部、莲花部、金刚部）四百余尊诸佛诸菩萨诸金刚护法；而佛门道场，是要有佛门弟子，或者说师兄弟，或者说同修，齐聚道场，同参同修。不然空空如也，道场再庄严，再雄伟华丽，也是一堆钢筋水泥。
但悟虚一直犹豫不决的症结，便是一个主次之分。依照观音菩萨佛门道场之法，道场之中，凡所有人，皆是师兄弟，我佛弟子，虽有方位、职责之分，究竟平等，无有高下。换而言之，便是舍己为人，你这法界也好，道场也罢，他人进来，就算有实际中的主次之分，但法理之下，却是平起平坐。若是如此，便有大大的隐患。若是有人反客为主，怎么办？在悟虚看来，若是如此，便几乎等同于被人夺舍，与他人作嫁衣。喇嘛教的修法，虽然没有这样的顾虑，但第一步，观想修出本尊，便是隐隐不妥·了，种种仪轨、种种灌顶之下，即是受制于所修法界本尊之真正本尊，还有何自由独立？悟虚在曼陀罗法界中，不将张翠露、何其峰九人真正渡化为佛门弟子，只以外金刚院诸天加持，令其以白骨剑修习曼陀罗诸天剑阵，根本原因即是于此。
悟虚思前想后，到了后来，不由笑自己优柔寡断，顾虑太多。此魔修出现得正是时候，比得上那佛门重宝，九叶青莲灯。也罢，到底如何修？便借着这名叫凌峰的魔修要在三日内取自己性命之时机，自己随缘而修。生死之间，面对死亡的危险，自己定然要作一个选择。冥冥中，便由佛祖，便由观音菩萨，便
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