出两件物事来。一件，是一个乌黑发亮的石匣子，打开一看，里面放着六根灰扑扑的石针，一看就是魔道中歹毒之物；另外一件，则是一把古朴的飞剑，长不过一尺，玄机子微微用手一抖，剑身之上便泛起一层黄色光华，流转之间，宛如飞龙，竟然是他早先不惜做出人神共愤之事，巧取豪夺来的黄龙剑！
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悟虚，还在丛林中慢慢地走着。多吉、朱元璋，还有刘伯温、玄机子，相继离去，他既然一个人，暂时又没有明确的去处，飞起来又给谁看？他索性，一个人，如普通没有修行之人，迈步行走。
这丛林之中，虽有许多的声音，甚至还有虎咆狼啸，鼠窜蛇游，但悟虚却觉得十分的宁静。这一半是因为佛门修行观照入定的功法特点，一半也是因为孤身一人新世界，新晋的喜悦和骤然的离别，还有一些未知的茫然，混合在一起，大音希声一般，令外界的这些色相和音声相形见拙，犹如虚无，又令悟虚似乎完全沉浸在巨大的内心世界里，在自己的内心里漫步而行，跋山涉水。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。。。。。。
悟虚在心里默默念着，却没有吟咏出声。因为这句诗词好是好，却是苏东坡所作。苏东坡虽然也经常谈佛论道，但严格说来，终究是属于儒门中人。方才婉拒儒门相邀，此刻却诵儒门中人的诗词？悟虚不想让自己心境有隙。
自从开始修行佛法，悟虚便不自觉地有点疏远了诗词。佛门中有文字障、知识障之说，道门之中也有大音希声、大美无言之说。许多时候，修行传承，多有隐秘，不立文字，实在是文字实乃世间之物，难承世外之法。世尊在金刚经中，更是多次“说A”，但紧接着又说“非A”，还解释道“是名A”，到最后干脆说“佛说一切法，非一切法，是名一切法”，“若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故”。再有一层，吟诗赋词，多需动情，于佛门修行亦是一个关碍。是以，悟虚这个最先的文艺青年，当初便发狠，熄了诗词之心，欲证“无智亦无得”，将所学诗词忘了大半。
但既然苏东坡这句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”跑了出来，不去儒门的悟虚便须得应对，不可在心头默然视之。
吟诗赋词，多需动情，融情于景于事，但又有一类，乃是借物喻理,譬如“问渠那得清如许？为有源头活水来”。圣人方无情，佛门中人未曾修至“不退转”境界，又不是闭死关，不在尘世走动，那么也免不了与尘世有所纠缠和应酬，免不了起心动念，看山看
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