姚欢听着听着，原来四郎的意思，重点不在于支持她独住，而在于指望她闭门不出，便是要做什么，也择了那些适合闺中妇人打发时光的项目就好。
抚筝，点茶，插花，这些爱好本身，都是很好很美的，姚欢也喜欢。但若叫她一个现代来的年轻穿越者，整日就在半亩方宅里捣饬这些，然后等着夫君回来，那她非疯了不可。
她喜欢商业社会，喜欢市井生活，上辈子在现代城市是这样，这辈子在古代都城也是这样。
她去了一趟天子的禁宫内苑，看着往来宫人的活动范围被限制在那么小的天地中，不禁越发感慨，自己可算是知道为啥深宫女子多么容易心理变态了。
若将她们放到大街上去，接触接触普罗大众，琢磨琢磨社情民意，哪怕只是去御街上摆几天地摊，或许起码有一半人看起来能正常些。
你看，童贯不就是现成的例子嘛。一个太监，因为去边关西军搞了一番事业，整个人看起来都没什么阴鸷冷怪的感觉了。
是，他是青史上铁板钉钉的奸臣。但他的问题，乃在于另一个层面，是权力的极度膨胀以及对于军事的过于自信，令他处理中原王朝与北方两大邻国的关系时，掺入自己的利欲熏心，而撺掇着宠信自己的天子赵佶走入歧途。
但童贯，并不是一个深宫迂讷的懵懂阉人。
深宅毁人，与深宫毁人的效果，是殊途同归的。
囿于深宅，不与外界接触，头脑与见识怎能寻求到基本的进步节奏？
年华老去，智齿未增——此种命运，想想都黯然。
而姚欢，自忖无论哪朝哪代，都不想做一个每天“只”会在朋友圈里晒庭院面积的妇人。
这种抗拒感，虽然在当下的时代或许会引来不解与疑惑。
可没准慢慢摸索，仍能找到平衡的办法呢？
毕竟，两宋是一个女性地位高于汉唐与明清的朝代，就连门徒泱泱的男性学者们，比如朱熹和叶适，都能说出“女子亦当有教”、“妇人之可贤，有以文慧，有以艺能”的话。
姚欢本想打断曾纬，安抚他说，自己如今的日子挺好，一点也不苦，看看人家秦国的巴清和汉朝的卓文君……但这句话不及到嘴边，便被她自己摁灭了。
用典故、作比附这回事，一定要过脑子。巴清和卓文君，一个是秦时著名女富豪企业家，一个是当垆卖酒浑不介意的商妇，但想到她们背后的故事，实在是不适合拿来比附自己与曾纬……
她
…。。