实际上，这是在中原大地上，每一种学说，都必须具备的特质，否则必将会遭到淘汰的下场。
不单单只有儒学，就连佛道两家，本是属于宗教性质的学说，都必须有着兼容并蓄的广大胸怀，才得以在每次遇到危机的时候，顽强的生存下来。
佛教在刚进入中原的时候，在汉人中的传道结果，其实并不算怎么理想。
直到五胡乱华，胡人肆虐北方，汉人南渡偏安东南，重新建立了东晋小朝廷。
高僧支遁鉴于当时崇尚清淡，流行玄学的氛围，在传播佛教的过程之中，加入了老庄的思想。
并且和王羲之，谢安等高门大阀的名流们，有十分紧密的联系，使的佛教学说在东晋变得逐渐深入人心。
为后面南朝四百八十寺的盛大，奠定了十分结实的基础。
而道教在创立的伊始，就借用了佛教的礼仪，还有某些经典，亦因此而被后来人一直诟病。
每次遇到佛道相争的时候，佛教总是能够抓住，道教这个先天性不足的问题，痛斥道教。
因此从南朝陶弘景开始，就想要通过提倡“三教合一”的思想，解决道教的困境。
王重阳创立全真教，其核心的“三教合一”思想，并非是无缘无故凭空产生。
而是长久以来，道教中某些有志之士的尝试，直到王重阳时，才取得了丰厚的成果。
儒家更是一个大杂烩，什么学说都能够信手拈来，全都当成是自家的东西。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，除去儒家外，其他的百家思想，俱遭到了前所未有的重大打击。
儒家一支独大，终于成为治国的显学。
只是在治国的过程中，却发现仅仅凭借自家的儒家学说，并不能够做到尽善尽美。
于是就在百家倒下的尸体上，尽情地汲取它们的血肉，补充到自家的学说中。
从汉朝开始，直到宋朝，倒下的百家学说，保证了儒家得以保持住活力，并且扩大了优势。
然而到了北宋朝，死去已超过千年的百家学说，就连最后一点残存的血肉，都已经被儒家汲取殆尽。
儒家于是陷入再也没有外力可以借用的窘境，由此逐渐走向了自我闭合的结局，变得越发萎靡。
走上了“存天理，灭人欲”的毁灭道路。
不过总的来说，两宋时期的儒门学子，虽然看不到前途，还是在不断的尝试总结。
希望可以为
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