十二哲、七十二贤坐镇。
每座文庙的派系都不同，每一文脉的主张与思想自然也不同。
十大学宫与七十二书院门口的牌匾和碑文自然不尽相同。
可独独四座文庙都不约而同地不去说自己这一文脉的主张。
有人猜测，是四位圣人都认可了其他派系的学说。
认为学问上升到一定境界，不需要分个高低。
只要是对人有用的，那毫无疑问，都是好学问。
有些书院与学宫的主张，在世人眼里就是离不开“迂腐酸臭”四字。
否则也不会有那么多人对于读书人的印象停留在“刻板迂腐，食古不化”
而有些主张，却也实实在在的被世人尊崇。
阴阳家樊宓就十分喜欢那位“天纵之圣”的这句君子不器，跟他的行事风格很像。
一阵清风拂过。
一个布衣儒袍，腰悬玉牌的中年男子出现在樊宓眼前。
此人目光如炬，长眉如柳，身如玉树，身形有些许模糊。
玉牌铭文“自省”。
樊宓思索了片刻，随后认出了来人身份。
眼前这位读书人，分明是那七十二书院其中之一，牌匾为“克己复礼”的思过书院山主，杨追思。
四圣中，孔圣曾言，人分五等，“庸、士、君、贤、圣”，时间多数人都在第一，第二之间。
少数人才能跻身第三阶段的君子行列。更少数人，能够成为万中无一的贤人。至于那凤毛麟角的圣字，更无几人能得。
偌大个扶摇天下，也就只出了坐镇四文庙、十二学宫、七十二书院的总共八十八位圣人。
其中十二学宫大小祭酒、七十二书院的正副山主，除了修为极高之外，各自还拥有自己的本命字。
如同剑修的本命飞剑，武夫的本命拳，道士的本命法器，僧人的本命经文一般。
这些本命术法威力极大，杀力极高。有的修士甚至能够依靠本命物完成越境击杀。并非所有时间修士都有本命术法或是本命物。有本命术法者，实力当提一境对待。
两人互相作揖。
“见过杨山主。”
“樊先生，别来无恙。”
儒衫男子转头望向一处，若有所思，“拜剑阁一役后，我与樊先生有数十年不见了吧。”
樊宓点点头，只是觉得眼前的杨追思好像身形飘忽不定，仿佛随时都会消散一般，而且他脸色苍
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