是海神族的祭司，族人们曾经都信奉海神。因为大家内心中都有恐惧，对生活的恐惧、对世界的恐惧、对罪业的恐惧。
养元谷是属于他的，也是属于所有人的希望。有那么一句话，我是在网上看见的——让人们可以成为更好的自己，是这么说的吧？”
石双成：“照你这么一说，他简直就成圣人了，图啥呢？”
但现在有了很多机会，可以要求自己去怎么做，这个机会就是小华创造的，我们全体海神族人都清楚。而你不是我们，所以你才会有疑问。”
石双成：“你说的这些事，也不可能是华真行一个人做的呀。”
我们曾经不知道明天会怎么样，也不知道会遭遇什么，所以必须祈求神灵，给我们面对艰难与死亡的勇气。
我当然清楚这个世界是有问题的，可那时候年纪还小，说不清楚问题出在哪里、又能怎么解决，所以只能祈求神灵。
曼曼介绍了两句当地土语，这两个单词曾被外来的殖民者拿去用了。所谓上等人，最初便是指那些外来的殖民者，而牲口是指当地土著。
表面上的殖民时代结束之后，另一种形式更隐蔽的殖民仍在继续，这个两种称呼的含义也发生了泛化，当地土著中也分化出了所谓上等人和牲口。
曼曼：“这是所有人的事，怎么可能都靠一个人去做？但大家得知道该怎么去做、也得有机会去做。我的理解，这就像有人在推广养元术，但也得每个人自己去修炼。
我知道你是想问，小华是个什么样的人？就我所知，他是个很特别的人。我们这里曾经有两种人，你听不懂本地土语，勉强翻译的话，大致就是牲口和上等人的意思……”
华真行是属于哪一种人？他哪种都不是！他所做的事，从社会现实到文化概念上，都要消灭这两种人的存在。
养元谷并不是一个世外天堂，它只是面对全社会公开的人才培养基地，这里的人都认同的华真行的理念与他所做的事情，并将之视为共同的奋斗目标。
人人都想成为上等人，而剩下的牲口，要么为上等人服务，要么毫无价值地自生自灭。
当地土著中所谓的上等人也有两种，一种是有了资本之后便逃离地狱，去了外面天堂般的世界，企图成为殖民者的一部分；另一种则是回到或留在当地，在众多牲口之上作威作福。
曼曼不愧是当了领导的人，这番话的条理很清晰，至少石双成是听明白了。这位东国姑娘点头道：“我现在很好奇，山外
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