《灵巫凝魂功》很快就在昆弥川的几个部族中传了开。
最开始是蒙舍部新修了两座庙，从庙中求来的。
后来，周围几个部族，同白部、黑部一起，也都想方设法偷了来，暗中修炼。
等董氏长公主称王，昆弥国、西畴国先后立了国，被火布乌措带着的十几个部族抱成了团，给火布乌措玩了一手土人版的“黄袍加身”，一个新的国出现了，叫“灵巫国”。
“中原神是好神，但中原人不是好人，”“灵巫会”上，某个小部族的族长振振有词道：“既然这《灵巫凝魂功》是秦王神和白石神赐给我们的，被他们偷取了也就算了，凭什么还要屈从他们之下！”
“灵巫会”是灵巫国自己创造的一个体系中的“会议”，从模式上，更像是部族中长老们和族长、族老凑在一起商议大事时开的会，但从功能上，其实是灵巫国的“朝会”。
灵巫国没有国王，这些土人非常单纯地将这次悲剧归咎为贪婪的人想要争夺王位而导致的，所以灵巫国没有王，只有“灵巫”。
每个部族的族长就是各自部族的“灵巫”，火布乌措被推为“大灵巫”，也就是整个灵巫国的统治者。
除了“灵巫”，某个部族中，一位非常天才的长老模仿中原王朝的政治体系，设计了一套独特的“官位”，这些“官”都被称为“巫”，管牛的叫“牛巫”，管羊的叫“羊巫”，最终排下来，上下加上一共有上百个“巫”。
而灵巫国一共总人口也才几万人而已。
“白石神说世间不该有奴隶，那我们就应当许以奴隶们自由！”
火布乌措对救了自己性命的张承道十分推崇，所以坚定地要求废除奴隶制度。
涉及到自身利益，几个灵巫说什么都不同意：“火布乌措，或许神居住的地方没有奴隶，可如果昆弥川没有奴隶，那谁来帮我们放养，谁来帮我们养牛、为我们种地？”
火布乌措却对此异常执着，坚持道：“我们有神赐下的神功，有《灵巫凝魂功》，只要勤劳，我们可以种比以前更多的地、养更多的牛羊，根本不再需要奴隶！”
“怎么可能！”
“当然可能！《灵巫凝魂功》里有讲述，只要用上巫祝之法，稻子就会长得又高又壮，牛羊生了病也可以轻易治愈，我们居住的地方，水草会更丰美，这都是神的恩赐，我们要听从神的旨意，放弃不仁慈的行为——养奴隶就是不仁慈，而不仁慈的人，是不会得到神的青睐的！”
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