西戎是以姓氏做单位的游牧社会，和北狄一样被称为是马背上的民族，久远之前都是逐水草而居，就连西戎大皇帝的皇帐也是不固定的，皇帐移动到哪里，哪里就是国都。
后来西戎受中原文化的逐渐影响，西戎大皇帝在西戎神山之下开建了天都宫，不过那时天都宫只能算是避暑行宫或者说西戎大皇帝承神山神意的象征，类似于中原王朝传国玉玺的含义，西戎大皇帝依旧是以皇帐作为国度属性。
直至大燕时期接收了大量的大燕遗民，一同而来的是传承几千年的中原文化，西戎经历百余年的游牧文化和外来文化的割裂、对抗和大融合。南北朝因此而出现，南朝多城关，以胡天城为南朝廷，北朝多牧帐，以王帐做北朝廷，也是两种文化碰撞融合后的区别。
在之后西戎国都正式定在了天都神山下，以天都宫为核心，围绕神山建造了规模不亚于中原王朝京都的庞大天都城。
西戎大皇帝基本住在天都城中，但皇帐并没有舍弃，承担了类似于朝堂的角色，和天都宫共称之为东西两宫，名义上地位同等，但地理位置上略高过天都宫。
一座世代以来有着游牧属性和巡查草原使命的皇帐困在固定不动皇城之中多少有些不伦不类，但它的存在却是必不可少。如果说天都城代表着自中原而来的南朝文化，那么皇帐就是西戎本土游牧族群的精神象征和文化根本。
李景源单骑穿过南朝，入北朝，直奔那座被西戎称之为西戎诞生地的天都神山，照夜玉狮子被榨干了脚力，终于跑不动了。
李景源可不想这匹神驹活活累死，下了马，提剑继续前行。沿途遇到牧民营帐，直接抢了一头健马，毫无怜悯的压榨它的脚力，往往行了不过几十里就会被活活累死。
……
跃马谷附近马蹄声如雷响动，大战外围的西戎游骑首先看到了那成列的一线铁骑从视野尽头出现，然后如一张大网以惊人的速度网了过来。
一千余的西戎游骑骇然失色，调转马头奔向战场，但即便西戎得知了消息又能如何，北凉三十万铁骑可是有备而来。
乌兰帖木儿比那些游骑更先听到了潮水般的马蹄声，竟在一瞬间分了神，给邓太阿抓住了破绽。
三口小剑一线奔赴而去。
乌兰帖木儿及时伸出一掌，撞在第一柄剑的剑尖上，手腕一拧，三口小剑全部飞旋一圈，砸入了大地上，大地轰然震动。
紧跟着又有七口小剑构造出一座半圆大阵，直指乌兰帖木儿而去，乌
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