帜，读者睁开双眼，对于书籍、报纸、刊物乃至一切文化信息的渴求，就如同沙漠里被晒了无数个日夜的野草，久旱逢甘霖，自然会不顾一切的阅读、吸收。
所以八十年代之所以是文艺的黄金年代，跟当时娱乐匮乏，人民群众普遍对知识、文艺、信息的渴望是分不开的。
钟友为作为一个知识分子，家里存了半柜子的书，虽然都是专业类书籍，但在这个年代已经是极为罕见了，平常人家里能有几本铅印的薄册子就不错了。
况且这年头书很贵，平均工资三十多块，一本书往往好几块钱，一本杂志也要五毛、一元，借来看才是正理。
所以钟小兰的阅读饥渴并没有什么特别之处。
反倒是钟山的这部话剧，可以说相当特别。
钟小兰翻阅着手中的《法源寺》，只觉得文字之艰深、信息量之大前所未有。
之前只读过《雷雨》、《日出》的她头一次看到这样编排的戏剧，头一次看到对历史这样的剖析、展示，从头到尾读下来，人都是懵的。
《法源寺》这部话剧，在前世是依托于李敖的同名小说改编的，不过实际上话剧作品本身跟小说的差距相当大，可以说是基于精神的阐发和再创作。
故事结构并不复杂，讲述的是1921年的法源寺内，一位名叫异禀的小沙弥跟随主持和尚普净在寺内行走，恰好法源寺正是晚清变法历程的中心地点，于是天赋异禀的“异禀”在寺内得见谭嗣同在内的一众鬼魂。
因此借由小沙弥“想要了解历史”的理由，所有的人物集中于法源寺，来了一场古今结合、穿越时空、超脱生死的对话。
整个剧本不算长，加上各种场景描述，总共也就五万多字，钟小兰看的格外认真，足足看了一个多小时才终于放下稿纸。
从剧情中脱离出来，她表情有些复杂。
“说实在的，我们学历史，什么谭嗣同、戊戌六君子、百日维新，就是轻飘飘的几句话，反正是失败了。”
钟小兰慨叹道，“可谁能想到，当时的人的心态这么复杂，彼此间的故事这么精彩。”
把剧本还给钟山，钟小兰好奇道，“哥，你这剧本，会上报纸吗？会在人艺演出吗？”
钟山摇摇头，“现在说这个还有点早。”
……
翌日清早，钟山早早地起了床，收拾停当，就背上包出了门。
连续演出的时候，装台工作相对轻松，钟山到了人艺后台，此时后
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