直到这一刻，在场的许多僧人才注意到，多了个不速之客。
他是谁？
“大头”沙弥好奇地瞪大眼睛，疑惑地看过来。
而更多的年长些的僧人，则下意识品味李明夷给出的答案。
“应无所住而生其心。”
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
有人将之完整连贯地念了一遍，然后愣住了。
这八个字，竟意外的妥帖恰当，就仿佛不是后人增补，而是原文就是这般。
只是有人偶尔弯腰，将遗留在时光长河中的八个字逐一打捞起，又摆放回了原位。
不少人眼睛亮了起来，纷纷扭头回望上首的住持。
只见黑衣僧人鉴贞安静咀嚼着这八个字，而后抬起头，目光惊异地看向李明夷，问道：
“你是何人？”
知客僧忙起身道：
“回禀住持，这位乃是初到京城，来上香的客人，闻听您讲法，故来旁听。”
“原来如此，”鉴贞点了点头，漆黑如墨的眉毛微微上扬，神态有些愉悦，“应无所住，而生其心……施主如何理解这篇章？”
李明夷认真想了想，说道：
“于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心……”
这段话是禅宗六祖慧能的阐述，李明夷本不可能记得住。
但得益于初窥门径后，前世记忆陡然清晰，他略一回想，就从记忆宫殿中找到了这句写在游戏中的注解。
这下，鉴贞真的有些惊讶了。
其实填补这八个字并不难，因为这一句无非是对前文的精炼总结。
之所以留下空白，真相并非历代僧人都想不出，而是出于尊重原文的缘故，没人敢冒大不韪，将自己的话填补进经卷中。
但能用自己的话，将这段经文的道理重新阐述，贯通“无相”的概念，便不是一般人能做到的了。
就连鉴贞本人，都觉得这段阐述相当不错，自己难以更改哪怕一字。
“不想施主小小年纪，竟有如此佛根，当真与我佛有缘，”鉴贞赞叹道，“外头如此境况，却敢来礼佛，足见诚心。”
不是，别是触发了什么大佬见猎心喜，要收我当和尚的戏码……李明夷有些警惕。
…。。