实学，官场仍讲人情、轻规则——方有今日之局。
此非德先生、赛先生之过，乃实行不力、阻力重重、旧势力盘根错节之过。
正如一剂良药，病人拒服，或服之太浅，反怪药石无灵，岂有是理？”
刘先生的目光变得深邃：
“至于言‘临渴掘井’，更是大谬。
国家之病，沉疴已久。
新文明运动诸贤，正是见微知著，早在‘渴’甚之前，便已呐喊‘掘井’。
今外患虽急，然若无民主以凝聚亿兆民心，无科学以夯实国力根基，纵有一时之强兵，能持久否？
能真正自立于世界民族之林否？
日本维新，倡‘和魂洋才’，其‘洋才’便是科学、制度之学。
彼能学而强，我何以不能学而自强？
若因一时挫折，便疑之、弃之，甚至欲返古循旧，或效法德、意、日之军国专制，岂非饮鸩止渴，自绝于现代文明之大道？”
“《诗经》有云：
‘周虽旧邦，其命维新。’
我中华文化，之所以能历数千年而不绝，正在于其有包容、消化、革新之伟力。
今日之新文明运动，引进德先生、赛先生，正是这‘维新’之努力，是古老文化在新时代寻求生机的艰难探索。
其路漫漫，其行艰难，或有曲折，或有反复，然其方向，光明所在，不可因噎废食，更不可倒行逆施！”
刘先生的话，如金石掷地，铿锵有力。
教室里静得能听到窗外槐树叶被风吹动的沙沙声。
余章波脸色一阵红一阵白，还想再辩，嘴唇嚅动了几下，终究没再出声。
他或许不服，但刘先生立论严谨，驳斥有力，一时难以找到漏洞。
林怀安听得心驰神往。
刘先生的话，为他打开了一扇新的窗户。
民主与科学，不仅仅是口号，更是一种看待世界、改造社会的方法和价值观。
它与李石曾先生的“工业救国”、孙主任的“文明之战”，与左先生引导的独立思考，似乎隐隐构成了一幅更完整的图景：
一个现代的国家，既需要发达的经济和工业（赛先生的应用），也需要先进的制度和公民精神（德先生的体现），还需要有独立思考、敢于质疑的国民（新文明运动的精神）。
而这一切的最终目的，是为了让这个民族能尊严地生存，能让温泉村那样的凋敝成为
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