政可是非常善于学习和利用他人的。
秦国灭楚的时候，嬴政问询朝堂大将，灭楚需要兵力几何？
王翦要六十万，李信要二十万。
结果嬴政选择李信，结果李信大败，二十万大军差点全军覆没。
得知消息后，嬴政首先做的不是问责，而是亲自登门王翦的宅邸，向王翦道歉，并且请王翦出山，由此可见，嬴政虽是傲视天下的始皇帝，但却也是不缺乏谦虚的特点。
罗浮闻言，开门见山的道：“道为根硕、法为主干，术为枝叶！”
短短十二个字，却是让嬴政不禁皱起了眉头来。
如果可能的话，嬴政当然更想得到真正的长生之道，再不济也要是长生之法才对，术……这显然有些无法满足嬴政内心所欲。
罗浮的道、法、术理论，在一定程度上，的确是取自道德经中的理念。
道，是规则，为上乘，法，是方法、为中乘，术，是行为、为下乘。
这一点上，嬴政几乎是在听到了罗浮对于道法术的解释之后，第一时间明白过来了。
这也是为什么，在真正长生的机会就在眼前的时候，他竟然会有所犹豫的原因。
而罗浮的这种划分方式，实则完全是基于他的儒道圣域体系的。
毫无疑问，在罗浮所开创的儒道圣域体系之中，真正的道，就是儒道圣域本身，也是罗浮所掌握的神威世界，被这个神威世界所容纳的诸多百家体系就是法，每一家学说，都能够在儒道圣域之中有所感应，进而所掌握的手段，能力，则是术了。
不过长生之术到底有些匪夷所思。
除罗浮允许之外，其他诸子百家，就算是在儒道圣域之中得法，其所谓的长生也只能局限于在儒道圣域世界之内，正如之前的震候成蟜一般。
根本不能涉足外界，这也是罗浮的道所规定的。
嬴政想要在罗浮这里得到长生之法，显然是不可能的，毕竟一个法，可以衍生出更多的术来。
道就像是一个参天大树的树根一样，撑起了一根主干来，在这个主干上延伸出诸多分支，这些分支就是法，而每一个分支，还会出现更多的枝叶，这些枝叶就是不同的术。
长生这样的特殊体系，罗浮只会传授术，而且是被定死的术，绝对不会传授法的。
瞬间看出了嬴政的这点心思，罗浮随即提醒道：“陛下需知，不得术，何以窥法呢？”
罗浮的话，虽然的确提醒了嬴
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