引子：本文所写诗友仅限于1990年老夫投身商界前就己交往（见面和通信）和倾闻的诗人一一正如王小妮诗所言：以前不认识的人就不想再认识了。当然也不包括下文所说的第三种人。
“朱凌波：对待诗人，我有三种划分方式，一种是因为诗成了一生的朋友，对人和对诗歌都认同；一种是对诗认同，对人不认同；还有一种就是诗歌和人都不认同。
苏历铭：如果按照你的说法来划分，还有第四种，就是对人认同，对诗不认同。
朱凌波：同意。因为诗结识了一生的朋友，我认为这些人对我的精神影响，诗歌已经远远小于友情的价值，友情比诗歌的意义更大。还有一大批的人活跃在现代诗坛，从诗歌的角度，也算是很好的朋友，但是他们并没进入我的私人生活，没有和我的精神、灵魂、情感发生更多的联系，只是从诗的角度，大家有交流，互相有影响，互相有认同……”“节选自本书“最后一个年代一一关于诗与生命的对谈（上））
与北岛和舒婷的两次交往；
当上世纪万马齐喑的七十年代，北岛在时代的峭壁上写下“卑鄙是卑鄙者的通行证，善良是善良者的墓志铭”的闪电般的诗句时，这位来自白洋淀的“今天派诗人”做为被官. 方诗坛污名化“朦胧诗”的旗手横空出世，定格为时代的最强音和英雄的象征。而这首哲言即使放在当下和一个重复恶性循环的神话大. 陆依然闪烁着谶言般咒语式的回响和光芒！
做为经“朦胧诗”启蒙并被北岛们的巨大阴影笼罩下的第三代诗人包括我，在八十年代中叶开始了向偶像们的冲击和反叛并呐喊着“ pass北岛们”的口号，向中国现代诗或先锋诗大步迈进并在徐敬亚策划和主持的“ 1986中国现代诗群体大展”的开阔地发起的一浪高过一浪的冲击和突围……
正是在这样的背景和微妙氛围下，1986年初春的上海，我在分别拜访第三代同人的“海上”孟浪、郁郁和“城市派”宋琳时，应宋琳之邀去“植物园”见到了慕名己久并视为最大对手的纪念碑式人物的北岛兄，其清癯，英俊和高大的形象与他的诗歌倾向极为契合。当时他和“朦胧诗”的花魁舒婷一一这位写出可以说是那个年代最早的“男女平权”思想的《致橡树》，其传播性和影响力与北岛的《回答》有过之而无不及。此次俩位朦胧诗的男女当家，还有以写西藏题材异军突起的前卫小说家东北大汉马原（我与他第二次偶遇是1996年某个炎热夏天的《深圳商报》的蓝球场上，他正与诗友陈寅
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