见大郎身形渐透若琉璃。土行孙伏地泣曰："昔笑兄愚钝，竟不知是仙真化身！"王英以刀拄地："若得生还，必焚此刀铸犁，以垦良田千顷。"大郎笑抚二人顶："孙兄可知地行时，蝼蚁如何以须相传讯？王兄可见战马踏过处，草籽如何借蹄痕远徙？"语如洪钟荡壁，岩穴生回响九转不绝。
言迄身化青烟，烟中现出灶君完整法相：赤袍玉带缀南珠，金冠巍峨若山岳，哪有半点侏儒状？烟散处，饼屑落地生奇观——麦苗抽穗时竟带金石相击之声，穗头麦粒颗颗如金珠，照得幽洞明如白昼。暗河盲鱼吞食落麦，竟生龙鳞，化金龙破空而去时，尾扫岩壁留《灶君济世图》。
二人得食仙麦，忽觉力贯四肢。土行孙地行术突破九重地障，可遁千里如履平川；王英刀气能断流水，挥袖间裂石成渠。出穴时方知地震仅半日，然洞中七日竟如隔世。见山民流离，遂以术法相助：土行孙遁地通三江引水，王英劈五岳开路运粮。有稚子赠粗饼谢恩，王英捧饼跪地大哭，土行孙亦泣曰："不及大郎饼屑万一！"
第四章余韵长
十年后，沂山现"双圣祠"。左殿塑地行孙踏稻浪像，右殿立矮脚虎捧钱囊像。祠中碑文记异事：每至饥年，祠前石臼自涌麦粒；战乱时，夜闻虎啸慑敌兵。有狂徒欲毁祠，忽见炊饼如轮旋空，击之遁走。
更奇者，东平府商队沙漠遇沙暴，忽见矮胖老者以饼引路，沙中麦苗成径。西域僧叹曰："此中华仁道，化现馕饼救厄！"江南水灾时，有幼童见三尺老者踏浪分洪，浪头炊饼浮若舟楫。
太史公曰：观古之贤者，晏婴高不过车轼，而晏子使楚，以橘讽枳；毛遂自荐，以舌代剑。然武大郎之德，尤在润物无声。昔孔子困陈蔡而弦歌不辍，大郎临劫犹念蝼蚁生计，此仁心贯通天地，故能化饼为麦，转劫为祥。世以身高论英雄，岂不见泰山松矮能傲雪，井底蛙高徒噪喧？悲夫！红尘万丈，几个识得真佛在炊烟里？
第五章地脉缘
且说土行孙当年昆仑学艺时，其师惧留孙曾示《地祇密卷》，载："沂山地窍存禹王锁蛟链，链断则九幽开。"今毒龙现世，方悟师言非虚。然最奇者，大郎所携炊饼竟含五色石灵韵。后考《灶君宝诰》方知，上古时灶君曾助女娲炼石，故饼中暗藏补天余烬。
土行孙每思及此，便以地行术巡游四方地脉，见有裂隙处，辄撒麦种固之。麦根盘结若金网，地气遂安。黄河决堤时，曾见其踏浪布麦，麦穗成堤，百姓呼为"麦圣"。后于华山之巅得遇陈抟老祖，授以《
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