九渊叹：“素王早知有此日矣！”
第十回紫阳悟道
明正德间，王阳明龙场悟道。一夜大风雨，石椁中恍闻诵经声。阳明静坐，忽觉心光发亮，照见五脏，拍案曰：“圣人之道，吾性自足！”遂创“致良知”说。晚年过曲阜，拜孔林，见楷亭前有碑新出土，文曰：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”下有小字：“良知之说，近之矣。然须礼以节之，方不流于狂禅。”
阳明肃立良久，问守祠者：“此碑何时出土？”对曰：“昨夜雷击楷树，树倒碑现。”阳明再拜，改订《大学问》三处，增“礼者，天理之节文”一章。
第十一回康乾秘辛
清乾隆二十二年，帝南巡至曲阜。时衍圣公孔昭焕接驾，献孔府秘藏《素王图》。图绘孔子立于泰山之巅，手托日月，足踏江河。乾隆精鉴赏，指图问：“素王无冕，何以托日月？”昭焕惶惑不能对。
是夜，乾隆宿孔府，梦古衣冠者来谒，自称孔鲤，曰：“素王者，以道德为冕，以教化爲旒。日月者，阴阳也，明也。吾父德配天地，道贯古今，故托日月。”乾隆醒，召昭焕，见其手中正捧《中庸》，开页恰是“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土”。帝默然，翌日题“则古称先”匾赐孔庙，却密令销毁《素王图》摹本。
第十二回海国惊涛
道光二十二年，鸦片战起。英舰破吴淞，江南震动。有儒生魏源，愤而著《海国图志》，倡“师夷长技以制夷”。书成，携至曲阜求正于衍圣公孔庆镕。庆镕初斥为离经叛道，夜梦孔子乘桴浮海，告曰：“吾尝欲居九夷。夷狄入中国，则中国之。今夷技可师，其道不可夺也。”
醒而观魏源书，见扉页题：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”庆镕长叹，取孔府藏《考工记》注本相赠，曰：“吾祖有言：礼失求诸野。今技失，亦当求诸夷乎？”
第十三回新学旧统
光绪二十四年，戊戌变法。康有为著《孔子改制考》，谓孔子托古改制，实为素王立法。时守旧大臣刚毅见书，怒掷于地：“妄人！孔子岂是变法之徒？”是夜，刚毅梦至大成殿，见孔子衣冠而坐，旁立康有为、梁启超。孔子谓刚毅曰：“吾作《春秋》，改制之意在其中矣。子产不毁乡校，吾称其仁。变法岂异于是？”
刚毅醒，汗透重衣。次日上朝，竟不言语。未几政变，六君子死，康梁亡走海外。有日本学者内藤湖南访华，问儒者
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