引言
夫白马者，天地之精魄，光阴之具形也。其色如雪映朝霞，其行若电裂长空。古人云“白马过隙”，非独喻时逝匆匆，实言此畜毛色纯阳，速率合辰，故堪为光阴之基准。人见其驰骋，甘愿以韶华相托，盖因彼所负者非仅形骸，乃宙宇之轴、万化之枢耳。
至若“白马驮经”，典出汉明帝梦金人西来，使者奉佛典以白马负之入洛。然此白马来历非凡，或曰周穆王八骏遗种，或曰天河坠星所化。今述一匹，生于昆仑阴麓，饮瑶池玉液而通灵，沐羲和日光而晓时序。其寿不知纪极，常游于史河之畔，偶现尘寰，伴伟人成就不世功业。
第一回玄奘西谒遇灵骏
唐贞观三年，沙门玄奘发长安，誓往天竺求取真经。出玉门，涉流沙，但见黄云蔽日，白骨填途。行至瓜州界，水囊尽空，唇裂如龟纹。奘师趺坐沙丘，默诵《心经》，忽闻铃铎清响自天际来。
抬首望，一白马踏霞而至。其高八尺，鬃垂银瀑，目含双曜。蹄落处，沙涌甘泉；鼻息间，风生凉意。马颈系铜铃，铃上铭古篆：“光阴客”。奘师愕然，马忽人言：“法师欲赴婆罗门国，可知此去非止十万八千里，实需历三劫九难？”
声如金玉相击，字字凿入虚空。奘师合十：“贫僧为解众生惑，何惧劫难？”白马昂首长嘶，四野沙棘尽开花，顷刻成绿洲。泉畔现碑，刻偈曰：“白马非马，光阴非光。驮经驮法，亦驮沧桑。”
遂结伴西行。每值月夜，白马踏影而驰，足下生涟漪，奘师窥见涟漪中竟映秦汉宫阙、魏晋烽烟。问其故，马曰：“我行之迹，即光阴之痕。法师所见，乃过往未来重叠之景。”自此，玄奘知此马非凡，然不道破，只称“白龙驹”——盖取《西游记》典故，却不知此白马早存于史册之前。
第二回龟兹古城显神通
行至龟兹，逢国王设无遮大会，召四方僧侣论法。有天竺外道名鸠罗陀，持“刹那永恒说”诘难众僧：“汝等言成佛需三大阿僧祇劫，然一刹那中具足九世，何必历劫苦修？”满座哑然。
白马忽踏阶入殿，地砖现莲花纹。鸠罗陀叱：“畜生安敢乱法席？”白马仰颈长鸣，殿中烛火凝定，唯见其眸中流光转动：左目映春华绽放至凋零，右目显婴儿衰老成白骨——皆在瞬息间完成。外道手中沙漏倒悬，沙粒竟向上逆流。
马作人言：“尔所谓刹那，如盲人摸象。光阴非线非环，乃白马驰骋之轨迹。汝见蹄印谓之前后，安知蹄起蹄落间，已有三千世界生灭？”语毕，殿柱
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