后山茅棚，晏长枯白发如雪，手中秋水刃薄得几乎握不住。棚角堆玉屑三篓，皆是他买村人砆石，琢废的料——废者，非裂也，是玉不肯言，他遂止刀，碎之以全玉之默。
忽一日，州城来急报：新帝好奢，命御作局一月内琢“万寿无疆”玉屏十二扇，遍搜青峦旧矿。监工至，见涧底空亭，墨瑕片在，玉坯早无踪。
他们不知，晏长枯于太平二十三年秋，已将那玉坯趁夜负回涧底，以藤缚归原隙，泼水三担，坐至天明。玉入石腹，青光敛尽，浑如未生。
他摸石皮，低声：“你本不愿出来。”
石不应。
他起身，秋水刃掷入涧中，刃触水即折，化银线一缕，随波去。
村人次日见他棚空，灶冷，唯案上一纸，墨迹未干：
>宁因雕琢之劳，见无不为——吾劳矣，吾见矣。
>岂定方圆之体，不速而成——汝圆矣，汝成矣。
>玉在山中，方是玉；
>人在玉中，方是人。
纸角钤一印，是“不速”二字。
——自此青峦涧边，再无玉工敢言“速成”。有顽童唱俚曲：“晏公磨刀刀磨人，玉不开口刀不吞。”调极缓，像山气出岫，像云忘了归路。
而京师不琢庵里，那枚太后旧青珰，在有裂处生了一缕苔丝，晏长枯生前不拭。后人扫庵，见苔丝结成小圈，圈中如有一鸦欲飞，又如实无。
**评曰**：世皆贵“成”，此独贵“见”。见无不为者，非穷尽万象，乃不欺一瑕。不速而成者，非懒也，是不强天以就人模。晏长枯一生，刀下无完器，胸中无伪玉。故太后谓之“乱御作局”——乱者，正也；正者，所以乱彼之速也。
琢玉如是，治心亦如是。