的火炮交易，便是由他经手。如今，由他率领山陕商团南下浦东，主持兴建山陕会馆，正是最合适不过的人选。
走在新区的街道上，会看见一幅生动的景象：旧式的辫子马褂尚未绝迹，而更多的人们，无论老少，已换上了特区流行的各式服装。年轻人多穿着利落的休闲服或挺拔的工作夹克；公务员和教师们则常见款式简洁的行政夹克或立领中山装；至于年长者与讲究传统的人士，则更偏爱改良后便于行动的汉服或长衫。
发型亦然，短发、板寸已成新风尚，亦有年长者郑重地挽起发髻。这一切变化皆非强制，而是新风潮与旧习俗在碰撞中自然形成的风景。管委会从未对服饰发型作强制要求，这一切变化都源于民众自发选择。唯一的禁令是“反对缠足”，所有政府部门严禁录用缠足女性，这项政策直接催生了轰轰烈烈的“放足运动”。
值得庆幸的是，此时汉族女性的缠足尚未发展到后期那种敲断趾骨的变态程度。历史上那种畸形的“三寸金莲”文化，本是太平天国运动后某些士绅阶层对女性施加的残酷束缚。而在这个时空，拜上帝会从未成立，洪秀全仍在花县做着私塾先生。冯云山、洪仁玕等人在参加特区举办的“农民运动讲习所”后，转而投身于农业改良事业。
如今在广西金田地区，以冯云山、洪仁玕、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人为核心的农会组织，正凭借特区提供的良种、化肥、技术以及严密的市场网络，带领农民走向富裕。这股扎根乡土、务实进取的力量，远比历史上那个虚幻的“天国”更坚实，也更危险。至少对龙椅上的道光皇帝而言如此。
黄昏时分，拆迁现场已清理大半。
左宗棠与李鸿章漫步在废墟边缘，远处陆家新村的灯火渐次亮起，与对岸外滩租界的煤气灯遥相呼应。
“季高兄，”李鸿章忽然开口，“你说百年之后，史书会如何记载今日？”
左宗棠沉默片刻，指向正在奠基的广播电视塔工地：
“或许会写：1846年冬，浦东陆家嘴，一群人在废墟上立起了一座高塔。塔顶的灯光，照亮了一条前所未有的路。”
两人相视一笑，转身走向那片璀璨的灯火。