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教材的编撰也是如此，这种次第分明的教材，就算对科举考试而言，也是一种很有参考的东西。许多儒学的大佬，看着吴晔编写的文科教材。
没错，就是关於现有的儒家学问，尤其是蒙学编撰的教材。
比起千字文，百家姓这类的蒙学，吴晔的教材似乎更好。
蒙学，其实不分什麽伎术官，还是科举考试。
它们的意义就是启蒙。
千字文，百家姓这类的课文，虽然用了多年，却有一个共同的短板：只教识字，不教道理。孩子跟着先生念了半年「天地玄黄，宇宙洪荒」，字是认得了一些，可问起「为什麽天是蓝的」「水烧开了为什麽会冒气」「种下去的种子为什麽能发芽」，依然一问三不知。
吴晔编写的教材，恰恰补上了这一环。
他给蒙学阶段设计的课本，涉及考试的内容只教主科文学和算学，但整个课本却有四册。
第一册以常用字为主，将日常所见的事物编成短句一一像「火能取暖，亦能焚屋；水能载舟，亦能覆舟」，既让孩童认字，也让他们记下基本的道理。
第二册开始引入数，从一二三四的计数，到简单的加减法；又在字课之外，加入一节「格物浅说」，用最简单的语言讲水、火、土、木、铁这些百姓身边的东西，有什麽脾性。
第三册和第四册算课外读本，或者说是以後科学分科的基础：
里边记载着偏向农桑、营造、算帐等内容，让孩子们在识文断字的同时，也能学到一些将来能安身立命的本事。
书里的插图，是吴晔请了汴京最好的雕版画工来刻的。
一株植物的剖面图，连根须都画得分明；一座水碾的结构图，每个部件都标得清清楚楚。那些原本抽象的格物道理，落在图里，孩子一眼便懂了。
这些东西，不是为了他们分科要学什麽，而是为了让孩子对这个世界，有个基础的认知。
让孩子不至於四肢不勤五谷不分，知其然不知其所以然。
教材一刊出来，先是通真宫自己办的识字班拿去用。
那效果，自然是非常好。
消息传开，汴京城里不少私塾先生也偷偷买了一套回去翻看。
起初他们心里不免有些嘀咕，
一个道士编的书，能有多少根基？可翻开之後，发现里边的字课和道理都通达，不像那些旁门左道的东西。
尤其难得的是它「次第分明」，从
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