要晓得，这个阶段还只是乱世的开头，如河朔、川西、西南，都还大体保持着过往生活的惯性，那种真正的一切人反对一切人的末世还没来呢。
可就是这样，当战争开启时，田园被摧毁，後勤被断绝，人被包围在城内，所谓的文明和道德，都还是会被迅速抛弃。
这种情况下，吃人就不再只是一种禁忌的道德底线，而是一种维系军事存在，或者纯粹求生的技术手段。
等到敌方都吃光了，那就是连自己境内的也会吃。
而这还只是乱世的开头，世人多少还觉得有点耻感，可等到了五代後时，这种吃人恐怕早就成了一种日常吧。
无怪乎，每有乱世来，社会开始出现大规模食人现象，它後面几乎都会紧接着一个强力王朝或稳定秩序的建立。
因为，某种程度上，正是这些乱世中极致的黑暗，恰恰给终结乱世者赋予了无上的功业和德业！那是真正的解民於倒悬，救人於汤火，让天下恢复基本人道秩序。
当然，这种对食人记忆的恐惧，也构成了社会渴望统一、稳定与仁政的深层心理基础。
所以，乱世来临，众心渴望圣人出。
人心即天命，人心所望即天命所归。
因此，从这个程度来讲，中原的这种吃人现象，对赵怀安是有利的。
乱世越惨，基本盘就越稳。
但赵怀安的灵魂不允许他坦然接受这些。
他能接受这是极端的无奈，大军无粮，濒临绝境，以人为食成为苟延残喘的唯一选择。
但他不能接受如蔡州军这边，明明有粮，却依旧吃人为乐，为豪。
这已经是极致的道德沦丧。
他心中没有一点同情，也不愿意去理解，他只想杀了这些蔡州兵。
蔡州兵是猛，但此时孙儒军中的蔡州兵却和老忠武军时期的蔡州兵是决然不同的。
如王环这些蔡州武士，他们少时就随父辈从军，在大唐的旗帜下转战南北，荣耀感、持久的武艺训练，是他们战力的来源。
但现在这些蔡州兵，他们的勇悍实际上就是这种食人凶残的一体两面。
他们内部的这种食人在某种程度上，就是他们内部某种病态的凝聚力象徵，也是锤链他们敢战之气的手段。
而当一种现象已经成为文化，你要赵怀安去甄别什麽？
甄别那些蔡州兵，有多少是粮尽时无奈吃的？还是破城後以食人作为狂？
…。。