治国有些相通。」
「治国不能执着於某种固定之法，需因时因地因人而变，但又不能失去根本原则。」
元诱大师眼中闪过一丝赞许：
「大王悟性极高。正是此理。」
物外大师缓缓道：
「一念三千，谓当下凡夫的一念心，具足三千世间。十法界、十如是、三世间，皆在一念之中。心外无法，万法唯心。」
赵承嗣忍不住问：
「大师是说，我们所见的世界，都是心所现？」
物外点头：
「正是。山河大地、草木瓦石，乃至佛菩萨、地狱饿鬼，皆不离此心。」
「故修行不在外求，而在内观。」
随行的老道士朴散子，抚须笑道：
「这与道家心外无物之说，颇有相通之处。」
随赵怀安来的僧人祖肩，亦合十：
「佛道本有相通，只是路径不同。」
元诱大师继续讲解：
「性具善恶，谓佛性本具善、恶二性。」
「佛不断恶，却能修恶而不染；断善根者为阐提，阐提不断性善，终可成佛。」
赵怀安沉吟：
「这倒新鲜。」
「若人性本具善恶，那教化便不是强加善恶，而是引导人发扬善性、克制恶性？」
「正是。」
元诱大师道：
「五时八教，是判教体系。」
「佛说法分五时，教化方式有八种。」
「我天台宗以《法华经》为最高圆教，统摄一切佛法。」
他顿了顿，看向物外大师：
「至於止观双运，是修行法门。」
「止，摄心入定；观，照了实相。」
「二者如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。」
物外大师接道：
「国清寺修圆顿止观，於一念心中，同时观照空、假、中三谛，即空即假即中，圆顿直入。」赵怀安听得入神。
他虽读过佛经，但如此系统深入地了解天台教义，还是第一次。
清辣在一旁补充：
「大王，我天台宗还有无情有性之说。谓草木瓦石、山河大地，皆有佛性，皆可成佛。」
赵怀安笑道：
「佛法慈悲，众生能成佛也就算了，连石头也可以。」
李袭吉此时开口：
「大王，袭吉想
…。。