但程心瞻偏偏就这样做了，还把道域做的无比稳固。
因为，他的修行，就是万法混元，他的大道，就是大地山川，他的法相，就是镇世地仙。
那么理所应当，他的道域，就该是万象大地。
在天底下找不出一块地方是和他的道域完全吻合的，但看起来什么地方都能在他的道域中找到对应之处——似乎，哪里都是他的道域。
这就是他三年来的心血。
到了这个时候，他绛宫中的灵胎也化作了元婴，相貌则是从胎儿状化做了六岁道童。
这其实是相由心生。
因为在绛宫中怀胎足月之后，关于整个仙芽—命胚—灵胎这三个阶段的修行便完全结束了，道体的发育过程已经完全展示完毕，胎儿之相自然也就没有了存在的必要，想将其化作什么形象，就将其化作什么形象。
而此时，之所以还是以「元婴」二字称呼，这其实是内丹道长久以来的隐喻用语习惯导致。【元】者，元始也、本源也、先天也；【婴】者，纯净也、生机也、勃发也。「元婴」，便是合人身精、气、神三宝所生，再逆炼归元、返还先天的结果。此时，修士体内的法力又有另外一个名字，唤作「先天真元」，以「先天真元」进行施法、画符、御宝，同四境以下相比，是云泥之别。
《道德经》曰：「专气致柔，能如婴儿乎？」，就是这个道理，说的是呼吸行气仿佛婴儿，取先天纯净本源之意，并非是说在形体上像婴儿。
「灵胎」与「元婴」，是四境修行中的两个阶段，前者取形，后者取意，完全不是一回事。
很多山野散修或是小门小派出身，机缘巧合来到四境，化胎为婴的时候不知道「元婴」的本意，还把元婴保持胎儿状，如果施展元婴离体，被人瞧见，一看就知道跟脚来路了。
而正常来讲，能修到四境的人，在缔结元婴的时候年纪肯定都偏大了，都会不约而同把元婴之相变化为自己年轻的时候，或者是最志得意满的时候，亦或是最为难忘留恋的时候。
程心瞻将自己的元婴之相定在六岁，是因为那时候父母健在，身体安康，自己的心智也已经健全，记事清晰，无忧无虑，欢笑度日，那是他内心深处最为怀念并时时回忆的年纪。
不过，莫看道童生得玉雪可爱，实则神威了得。他这元婴来历非凡，是由阳火烧霞炼出来的真精与九九雷劫洗出来的丹华合二为一，再历经真形九变与三光注照方才养成，可以称得上「圣婴」二字。
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