一番友好治谈後，大家商定由肩霄仙人担任首值，看守龙虎山。这主要是肩霄仙人自告奋勇，因为老人家在洞天里已经待很久了，如今服了大屍解丹，出来见了外面的大好天地风光，就不想归宗了。随後，大家重新把龙虎山界的那场斗法复盘了一遍，然後这场谈话就自然而然地转变为一场论道会。一直谈到次日天明，大家看过了三龙争珠，好一番赞叹之後，这才起身告辞，各自心满意足地离开了。随後，纪和合也离开了，带着张仙隅的肉身、元神以及张道简直接去了三清洞天，少不了一番细致搜身和拷问。
至於程心瞻，则是回到了明治山中，来到藏竹碑处，於竹亭中坐定。
内视自观，意潜绦宫。
道士如今的绦宫可谓是热闹，上有命轮，下有云床，床上有圣婴休憩，命轮下有灵息若星海。空中又有书、印、剑三物高悬，各自散发明辉法光。好在是道士的绦宫足够大，这麽些物件同置於此，也不显得拥挤。
而要说这次打上龙虎山的最大实物收获，自然当属於此刻安静悬浮在道士绦宫中的这把宝剑了。三五斩邪雌剑。
道士瓜分好处，张仙隅的两件仙家命宝乃至张道简身上的玄妙法篆，他都可以交出去，唯独这把剑，他没有提，众人也没有问。
这把剑只能是他拿，给谁都没理由，谁也不会收。如果非要拿出来拉拉扯扯，只会显得有些虚伪了。这把剑，是靠着上清碧落镜的出其不意、灵宝大法司印的持续镇压、三清铃与阴阳宝监的协助、天师印法与五雷社令咒的禁封，最後再加上五色神光的摄拿，这才能拿到手。到手之後，再封入绦宫之中，受灵宝仙印与地书的镇压以及黄庭道胎内景世界的内外隔绝，才能使其彻底平静。
当世能有这样待遇的宝物可不多。
世间万般兵器宝物，统分为法器、法宝、灵宝三类。而法宝是个很宽泛的概念，又可细分为丹器、胎器、道器、仙器等四类。在这其中，仙器又有些特殊，因为沾上了一个仙字，便有些超凡脱俗的味道。在习惯上，人们总是把一些威力奇大的宝物笼统地都称为仙器。所以有时候，也把灵宝这个级别的宝物纳进仙器称呼里来了。
之所以造成这种现象，归根到底还是因为灵宝太稀缺少见，而世间修士，绝大多数还是低境，所以对太高级别的宝物，是不会太清晰的去加以区分的。
这其实跟下界的修行者们对仙人的称呼是一样的，人们在习惯上总是把超脱五境的大神通者都称为仙人，但其实在五境之上，还有细分
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