然不动；火焚於表，厚土伏忍安宁。————。人若心逐境转，则神驰气散，若能如地安定，不以外扰纷繁而乱神，动心而忍性，则大事可成，此为法地之静。
「何为「含」？或可称「变」，或可称「载」。腐草化萤，朽木生芝，地含生生之机於至秽之中，发一切清阳於浊阴之内。————。人莫弃己之愚钝、莫嫌境之浊恶，便能於绝处藏萌，於败处蓄复。吾谓之：自爱则自得，变化发於心。若明此理，脚下大道自生，是法地之含也。」
程真君言毕地之三德，是时有异象生发：
其座下石莲成活，内里生出金色的脉络，底下长出枝茎，一边托举道士缓缓上升，一边生出侧枝。离地九尺时，石莲停止生长，周遭生出八朵侧枝莲花，与石莲同大，位列八个方向，将道士拱卫在中央。这新生的八朵莲花全是鲜活草木，争奇斗艳，放香吐蕊，颜色赤紫粉白，不一而足，上面有雨露滚动，娇艳欲滴，唯有正中一朵乃是金脉石莲，托举着道人。
不仅如此，悄无声息的，整个山谷之内，有无数莲花荷叶从地底生出，各个都有澡盆大，瞬间开满整个山谷。那些地上坐人的，则是连人带蒲团，被莲花或是荷叶顶起。这些莲花荷叶颜色不尽相同，均放迷蒙光毫，如此华彩交织，把谷底也给铺上了一层绚烂光霞。
此时，远远看来，谷底像是积蓄了一汪霞水，霞上生莲，莲上坐人。而且这些莲花无一例外，全部朝着前方的那株九茎木石同生莲微微倾斜，仿佛朝拜一般。
众人震撼惊奇，瞠目结舌，但道士置若罔闻，继续说法，「何为「顺」？天降甘霖，地受而纳之，上蓄於湖，下渗於内，强壮己身，待旱时而用；天降雷火，地承而拒之，少顷则自灭，於内里无碍。灾劫常有，难以躲藏，可以为磨链，但不可以入心。————。遇善而纳，遇恶则拒，顺其时、安其位、候其复。人应顺世缘之起伏，不逆不迎，是为养生，此为法地之顺。
「何为「久」？或可曰「稳」。天有不测风云，人有旦夕祸福，而大地常在。缘何？
地性好稳也。天好变，故风云不定；人性急，故福祸难料；地性稳，故能历劫数而常在，经沧桑而弥坚。————。人唯有恒守初衷，凡事三思而後行，若地之稳固，方能参见大道，是法地之久也。
「何为「均」？高山得阳，深峡得阴，山岭又南阳而北阴，峡水又南阴而北阳。东木而荣，西金而肃，北水而寒，南火而热，中土而平。然南有大渎，此为火中水；北有戈壁，此为水中火。大地分
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