当补给完成的舰队正式扬帆，驶入大西洋的时候，舰队的高阶军官们自然涌出一种使命感和无限豪情。
追唐慕汉的基调下，产生了时代在变，过去的西域现在不是西域、现在的南洋才是汉唐西域的类比体系。
于是，当年三宝公下的西洋，用这种思路类比之后, 就是在如今的航海术、导航术、数学水平的条件下，仅仅是婆罗洲以西的地方现在还有资格叫西洋吗？
那时候自然是可以叫的，但现在肯定是不行的。
按照他们这些新学学派所接受的某种意识形态教育，他们所被塑造的共同意识，对于永乐下西洋的评价，其实是这样的：运气不好，要是南洋不产香料，而是印度或者非洲东海岸产香料和黄金就好了。
因为南洋产香料, 离得太近，无法形成有效的行政垄断。
香料是当时唯一有价值的舶来品，所以在当时贵金属——包括铜——严重不足的情况下，以香料作为纸钞的锚定物，理论上是可行的。只不过太近了，走私无法杜绝，加上香料这玩意儿作为货币锚定，肯定是不如棉花粮食以及后世的石油天然气的。
当然这种认知未必全面，甚至未必对，但这并不重要。
重要的，是大顺在对外问题、贸易经济等领域, 塑造了一个新学阶层的主流共同意识。
英国的重商主义、自由贸易；法国的科尔贝尔主义、重农主义；大顺的儒教而非儒家的经济理解、以及新学派的资本主义粗略理解……每个群体，都需要一个意识形态来支撑。
原本是宗教，但宗教的时代过去了, 现在要靠经济学。
在对外贸易上，大顺的新学一派, 和新兴阶层, 都是鼓吹国家拟人化的自由贸易理论的。
而这种以国家为主体的自由贸易理论, 在大顺的新兴阶层那非常受欢迎, 并且成为了显学。
虽然听上去，一群特许垄断的东洋公司、西洋贸易公司等，支持自由贸易，好像挺扯淡的。
但特色的自由贸易理论，在大顺成为显学，是有其特殊性的。
因为，这套体系推演下去，可以得到一個名为“新天朝体系”的东西。即世界各国经济分工，比如大顺负责生产棉布、丝绸、瓷器、机器、铁、煤等全套的轻重工业。
而朝鲜国可以生产稻米、纸张、挖煤；日本国可以生产纸张、稻米、白银、铜、黄金；印度生产棉花、棉纱；南洋生产稻米、靛草、香料等等。
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