最大，不管什么时候，”以农为本”必须摆在执政者的首位。
同时，皇帝朱载康认为儒家思想提倡以“礼“治国，“伦理政治“思想应该继续发扬光大。他认为，如果说西方文化是“智“型文化，那么我们中国文化就是“德“型文化，这一德型表现在政治上，也有更加积极的一面：忠于国家，抵御外来侵略，拒绝暴政，直谏犯上。这是我们华夏民族很了不起的民族精神！
儒家思想早熟，统治有力，贯穿了中华民族的大部分时期，给社会历史的起了安定，平衡，和参考约束。与会的新学学者指出了儒家思想许多缺失，也有很多消极方面的问题，譬如：唯我独尊，不重视生产知识的传授，不重视科学知识的学习，有着太强烈的政治目的，过分强调和倾向于参政。
儒家思想不重视逻辑也是它最大的缺陷。一味重视经验，叫做“经验理性“，使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽。这些年，受大明的影响，欧洲自身的科技水平发展的很快，诞生了一大批有名的学者。由此可以看出，在儒家思想的束缚下，大明的读书人不如欧洲人那么追根问底，以至产生理论和学说。
总理胡宗宪或许是因为海瑞抓了他的儿子让出丑，因此他在会上他意有所指的批评儒家思想压抑了人的个性。漠视人的个性，思想大统一。造成国民愚忠愚孝，道德和责任标准压制了人的创造性。他还特别指出，从海瑞离婚这件事就可以看出愚孝的危害，胡宗宪的这番发言，把与会的海瑞弄得面红耳赤尴尬不已。
不过胡宗宪也没有说错：儒家思想中的伦理关系凝固化，绝对化，三纲五常，家长专制，成为人身压迫，精神虐杀，制约着全民族的思想方式和生活方式，随着工业化的发展，成为历史前进的阻力。伦理观念，等级制度置高无上，达到排他性的程度，从而限制了自然科学和科技的发展。再有，儒家思想过去不重视科学技术，把一些科学成就说成“淫计小巧“。
经过两个多月热烈的讨论，大明帝国的学术界还是达成了共识，很客观的提出了许多改进的意见。大家也统一了思想。所有的与会者一致认为，重视儒家思想对于治理如此一个庞大的大明帝国有现实意义。七月底的大朝会上，皇帝朱载康做了总结说：
儒家思想的两部分圣人的主观思想和客观政治论，即“内圣“和“外王“，都对我们民族的思想文化产生巨大的影响。即使是大明帝国当下，我们也无法走出它的圈子多远。它有其积极的一面，也有消极的一面。我们应如实客观的正视这个
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