自丧，食气长存。
其后又有剑仙者，虚白灿烂，纯粹坚刚，可运造化之机，乘秉威之令。
后又有丹法大家，成就阳神，超脱肉身，遨游天地，亦可长生久视……”
杨逸没有比较踵息法、剑修和丹法的高低，那就太小家子气了。
他从总体到具体，分门别类，将道家的世界观，灵气的概念，修行的本质，以及各个流派细细讲来，期间夹杂着古代大能者的趣事轶闻。
可谓深入浅出，包容并举。
“……”
全场仍然无声，浑然不觉自己站了好久好久，也浑然忘了疲累和饥饿。偌大的白城，偌大的白云山下，似乎只剩这一个声音，在念叨着古往今来。
他们就这样听着，安安静静。
听那餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。
听那叶法善带玄宗一夜飞渡凉州，看那灯烛连亘十数里，车马骈阗，士女纷杂，回来时月光依旧。
听那三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。闲铺羽服居仙窟，自著金莲造化功……
仿佛随着一句句话语，脑中一扇扇空洞的门打开，思维一层层的解脱束缚，进而呈现出一个前所未有的浩瀚世界。
在这个世界里，有列子乘风而去，有雷法浩然刚大，有巫觋诡秘莫测，有五千年的恢宏壮丽，更有数年前提起来，还觉得荒诞滑稽，如今却逐渐变为事实的道法三千。
不知过了多久，太阳从东边升到中天，又从中天落到西边。
暑气翻滚升腾，持续烤灼着大地，白城方圆数十里都陷在火红焦热之中。唯独山脚下，这数万人等，仿佛置身于另一个世界，一片清宁。
“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。
此意为，天地以其虚静之心，施恩万物而不责报，不像世人只求私利，甚至夺人之利为己有。天地有博大的胸怀，有至公无私的大德，故天地才能长生。
但这是圣人境界，我们不可强求。
人自阴阳而生，出生便注定着死亡，成长中又填满了杂陈欲念。所以我们修道的本性，便是求自己的长生私欲，是对生命意义的渴望。
二者不同，二者又相同，其中关节，等你们踏上修行一道，便可自行领悟。
今日讲法，所言甚多，有悟有听有漠视者，各凭自心……”
当这段话出来的时候，大家都知道第一天的讲法即将结束，广场中
…。。