的赢，要建立在矛盾说的基础上、建立在华夷之辩的基础上，而不是饰胜。
大明士大夫普遍可以接受在阳明心学上建立的矛盾说，也可以接受在华夷之辩、矛盾说上建立的大明赢学，而不是蛮夷饰胜赢学。
但大明士大夫阶级，其实真的很难以接受阶级论。
大明士大夫在大明思辨成果文集的传播过程中，对矛盾说的注释进行自己注解，但对阶级论则采用删减、修改的方法，来对抗阶级论的传播。
在许多读书人的眼里，矛盾说很好，甚至值得深入讨论，可阶级论得看统治者是否认可。
张居正写出第二卷分配，就直接烧了，不是皇帝挽救及时，根本不会刊行。
而阶级论第三卷干脆就是朱翊钧写的了，连张居正这个革故鼎新的改革家、变法者，都难以接受第二卷，更别说第三卷了。
朱翊钧和袁可立伸出了同样的手，就是告诉袁可立，他的立场，他们在志向上相同，在行为上相同，在阶级认同上相同，同志同行则同乐者。
“陆树声到全楚会馆索人，朕不认可，他自己选择私门小利，以个人利益为首，那是他的自由，自私在朕看来，是个中性的词，人不自私，那就不是人了。”朱翊钧颇为确切地说道：“但他不能以自己的行为标准，去要求别人。”
“己所不欲，勿施于人。”
自己不愿意的事儿，也不要强加于他人，这句话强调的是勿施于人，不要把自己的那套利己思维，强加于别人身上，这才是有修养，人和人各有不同。
“先生主要是担心袁可立没有人给他撑腰，扛不住一些风波。”熊廷弼为张居正说了句好话，殿试之后，单独宣见了两名学子，这是告诉天下人，袁可立是皇帝罩着，可之前袁可立可没这等殊荣。
人要活在现实里，自己承担不了的风波，要极力去避免，那不是迎难而上，而是找死。
“现在有人给礼卿撑腰了。”朱翊钧当然清楚张居正的担心，怕百年之后，袁可立还没成长起来，没有保护自己的力量。
拜师陆树声，做个看起来有点传统的读书人，对于袁可立而言，是不可接受的，否则他就不会骂万历皇帝了，还骂的那么难听。
朱翊钧看着袁可立说道：“礼卿会试的文章，朕看了，你的文章写的很好，六千举人，只有七十份说了这万历维新的弊端。”
袁可立在歌功颂德和针砭时事上选择了后者，他其实早就做出了选择，而不是陆树声上门，才做了
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