尔库斯之事，大明索要的赔偿，就是环太商盟。
费利佩变得昏聩了起来，这一点是大明和西班牙关系急速下滑的主要原因，可以等等看，看费利佩死后，这种关系是否可以修缮。
“臣等遵旨。”沈鲤、高启愚、李长春出班俯首领命。
陛下对西班牙有了考成，一旦西班牙破坏环太商盟的成立和稳定运转，那么西班牙将会从友邦地位降级，如果西班牙没有，或者无力破坏环太商盟的运转，那就仍然保留友邦地位。
高启愚并没有归班，他俯首说道：“陛下，臣有奏疏。”
高启愚上了一本很长的奏疏，关于极乐教的奏疏。
高启愚真的去过倭国，对于极乐教的起源、发端、壮大到现在的浩浩荡荡，他有着大明士大夫所没有的认知，他亲眼见过。
他长时间和长崎总督府、大阪湾守备千户所沟通，详细的剖析了极乐教的教义，并且给出了一个结论。
极乐教必亡。
高启愚见陛下看完了奏疏，才端着手说道：“纵观寰宇之下，宗教、政治、文化、社会各个阶级、各个集体，无论何种方式的斗争，都有相互的妥协，在宗教中，表现为宽恕和救赎。”
“当一个人，从反对者、异端的身份，转变为拥趸身份的时候，宽恕和救赎就会得到展现，宗教里叫做皈依，政治上叫做归化，比如归化城的三娘子，愿意遵从王化的北虏，老挝的刀揽胜和刀示恭等。”
“但极乐教没有妥协、宽恕和救赎，无论迫于什么样的原因，当你转变身份和阵营，也就是投降的时候，极乐教只会要求你反思，反思，反思！”
“无论多么信誓旦旦、痛哭流涕的表达了自己过去的错误，极乐教徒也只会要求反思，更加强烈的、更加深刻的、更加悔恨的展示你的反思，并且为这些反思行为，付出更多的代价。”
“投降本身是为了减少要付出的代价，是为了止损，比如丰臣秀吉签署了《京都条约》，换来了大明的撤兵，大明只占领了矿区，没有消灭他的幕府，投降是为了减少付出代价和止损。”
“但是极乐教不是如此，他们只强调差异，只塑造对立，不追求任何的和解和共存。”
高启愚用俗文俗语完整的叙述了极乐教必亡的逻辑。
投降极乐教的结果，就是不断的自我反思，不断的付出代价，不断的自我削弱、自我惩罚，投降也要继续付出代价，不能止损，那为何还要投降？
倭奴虽然失去了世俗
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