黎牙实在大明，多次用友邦惊诧为大明纠错，除了广为人知的笑话、高道德劣势和泰西封建论外，黎牙实还经常撰写奏疏，以一个泰西夷人视角，提供一些可供参考的建议。
李佑恭觉得大明不应该失去这样的纠错能力，可黎牙实这么一走，真的很难，换个人来到大明，达不到效果。
比如沙阿买买提，在大明生活了这么多年，沙阿买买提的作风做派，依旧是一个贵族做派，而非黎牙实完全变成了大明的士大夫。
而伽利略、开普勒之流，又不太擅长政治，他们一心钻研人类认知边界和万物无穷之理，对政治有一种事不关己的冷漠，不愿意过多的接触，和院长朱载堉的风格很像。
在丁亥学制之前，大明有一个困境，那就是学者和官员的身份是一个整体。
格物院的成立，让学者可以选择单纯的做一个学者，但依旧没有明确的界限，直到丁亥学制之后，学者和官员之间的界限，才真正变得清晰了起来。
显然，伽利略、开普勒、开普勒的恩师迈克尔等等，都是纯粹的学者，他们对于大明政治，忌讳莫深，不敢参与其中。
“朕就是强行把他留下，他只会变成个疯子不是吗？”朱翊钧摇头说道，李佑恭想把黎牙实留下来，这个想法朱翊钧也想过，但没用。
黎牙实的心已经飞回了泰西，要把光明和圣火带回泰西，黎牙实也想要有一个极致的落幕，不想在死的时候懊悔不已，这已经成了足以让他发疯的执念。
“那就再想想办法吧。”李佑恭想了想只能无奈的说道。
陛下不肯留，是因为留下也没有用，这样的人，只能慢慢去寻找了，至于那个看《道藏》的利玛窦，李佑恭觉得这个人不大行。
利玛窦到大明是要传教的，而且他还要传天主教，不是大光明教，还不如让他继续看道藏。
皇帝准奏的时候，黎牙实在完成自己最后的一本大明著作，《论中国》。
这是他在大明的最后一本书，他不想再局限在大明一朝一代去讨论了，那样有些狭隘了。
他站在了一个泰西人的视角，写下了这篇文章，讨论的是中国，这是他留给大明最后的礼物，希望能够给大明带来一些帮助。
这次回去的凶险，黎牙实一清二楚，他可能死在滔天巨浪中、死在风暴中、死在瘟疫中，死在孤寂中，或者顺利抵达法兰西，而后死于亨利四世，那个雄狮般君主的剑下。
但黎牙实不后悔，人或重于泰山，
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