赵兴遣归喀丝丽，是因为喀丝丽做为他的婢女，服役期限已经到了。必须按照宋刑统卷十三条规定“放为良者”，亦即放她回家。
接下来，赵兴要么在喀丝丽放归回家后，重新以妾室待遇迎娶喀丝丽，要么认喀丝丽为女儿养在府中；或者从此与喀丝丽各不相干，形同路人。
宋刑统根据儒学思想规定：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。婢妾虽经放为良，岂堪承嫡之重。律既止听为妾，即是不许为妻，不可处以婢为妻之科，须从以妾为妻之坐。”
也就是说，根据儒学传统，妾是不能传家执掌家事的，妾生的孩子不能称妾为娘亲，否则，法律与传统都不承认他与父亲血缘关系，除非他认大母为娘亲，才能承认其宗姓。
在古代，做妾是个很卑贱的行为，法律上她没有权力拥有自己的孩子，而且随时会被丈夫一无所有的赶出家门。古代法律支持这种行为，儒学传统也赞赏这种行为。而中美女哭着喊着做妾的，多数是现代人写的情节。
喀丝丽生的孩子赵山已经认程阿珠为母，使他有了姓“赵”的权力，但喀丝丽进入赵兴府上，是以歌伎的身份进入的，这是贱籍，贱籍连当妾的资格都没有。她要获得孩子的承认，按宋刑统规定，赵兴先要在其服役年限到后，将她释放出府成为良民，而后重新用迎娶妾室的礼节将喀丝丽迎娶入府。成了妾后。她便成为自己孩子的“小娘”。
当然，这样一来，喀丝丽还能在赵兴府上停留三年，等妾室规定地服役期限满了之后，再另想办法规避宋朝妻妾法律。
在赵兴地妻妾中，陈伊伊的身份是不同的，宋朝庭承认她身份的特殊。赏赐她一个夫人的职衔，而陈伊伊出身的大越国，女子也以嫁给宋人为荣，根本不在乎做妻做妾。因为朝廷这份含糊，所以陈伊伊可以地位微妙的存在下去。但喀丝丽不同。赵兴若不再加处置，就会有御史根据宋刑统弹劾他“役期满仍不将妾婢放归”，这是犯罪，宋朝地犯罪行为。
陈不群跺脚：“老师，南洋无数的小国等待我们采摘，你却为了一个女子耽搁，这不是红颜误国吗？”
赵兴不满地回答：“你不知道，家国天下。先有其家。后又其国，我若不顾家。对家里人的承诺都不能实现，连家人都没照顾好。如何替国事效劳。”
陈不群气的眼晕，他稍作停顿。又突然想起，诘问：“老师，那么宗泽当如何评价，此人弟弟去世了，却依然为国事而置家事不顾，你不是很赞赏这人吗，怎么却要谈家
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