“正是！”王诩答道。
“儒家也讲修身养性，却是为了克制自己，不妨碍他人，不损害别人的利益！法家虽不讲修生养性，但同样要求人要约束自己，而不是运用诡计谋取利益，击败对手！如此一来，先生所讲之《阴符七术》岂非损人利己之道？”荀况道。
“《本经阴符七术》所讲‘修身养性’，实乃‘修身养气’之道！儒家和法家所讲，乃是自我克制之法，道与法之高下不言而喻！世间万物阴阳调合，相生相克，有损有益！儒家修身不为悦己，只为悦人，是何道理？法家讲究损益，有纲有条，有法有度，然法度条款皆是人为，既是人为，就有偏差！”王诩说道此处，堂下不少人点头称是，王诩顿了顿继续道：
“说道损人利己之道，荀况，我且问你，周武王起兵伐纣，算不算损人利己？两军对阵，若不损人利己，又如何战胜对方？”
“这┄┄这种损人利己并非我说的损人利己！我说的损人利己是坑害别人，为自己谋取利益！”荀况道。
“那你又怎知道我凝神养气，坚定意志，就是要坑害别人呢？”王诩道。
“先生自然不会肯害别人，但有的人学了先生的《本经阴符七术》之后，未必就不会坑害别人了！”荀况道。
“那也是那个人的过错，而非《阴符》之过！你心中一定认为，教会一个人使用计谋，他难免会使用计谋损人利己，比不得儒家的‘仁义礼智’，只会自我克制，而不会妨碍别人！是不是？”王诩笑问道。
“正是，请先生指教！”荀况道。
“一个人从一出生，他就要吸取母亲的乳汁，来喂养自己的身体，这可谓损人利己；一个人老了，要儿女无偿赡养，他必须损人利己，才能在世上苟活几年。倘若按照儒家所说克制自己，那么老人不能拖累儿女，生病的妻子不能拖累丈夫，商人也不能盈利，如此这般不妨碍别人，才能算不损人利己！诸位觉得，这样的儒家之道，称得上‘道’吗？”王诩向众人问道。
堂下众人自然个个否定，王诩继续道：
“诸位或许觉得我在故意攻击儒家，我就和大家来说道说道！一个人从出生就要吸取母亲的乳汁，但也会给下一代奉献乳汁；一个人要他的子女为他养老送终，因为他曾经给他的父母养老送终了；商人要盈利，他也会用他的盈利去养家糊口，这就是损益之道，有进有出，有失有得，是符合天道常规的！儒家的‘仁义礼智’，表面看上去是自我修身，自我克制，但是真正做到这样的人，往
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