总是有缘。难道是取藏者，还是持守的具缘者？悟虚尝试着，祭出自己的曼陀罗法界。
只见，那石壁上的大手印，忽然犹如活过来一般，飞了出来，毫无征兆地按在了悟虚的曼陀罗法界上。
对，就是按在了悟虚的曼陀罗法界上。曼陀罗法界，本来无实无虚，但悟虚神识却有这种被按住的感觉。说起来，好似幻觉，但又真实不虚。
因为，一阵阵梵唱，自虚空传入悟虚神识，随之而来的还有一篇经文。悟虚细细感悟，不禁大惊，怦然心动。原来此篇经文，说的是如何对临死之人进行渡化。悟虚，自从寂灭法界，自观自尊，对于渡化他人而言，除了传法之外，却是再无他法。其他不说，便拿这临死之人来说，悟虚如今只能是以净土宗法门，教其一心念诵阿弥陀佛，往生极乐。
但这篇经文中，详细讲述了临死之人，种种状态和阶段，并针对性地提出了不同的和对应的法门。究其核心和重点，在于，临死刹那之间，其人其实处于平时根本不可能之有的清明空灵状态，今世种种尘缘，六根蜕脱，万般皆舍，万般将离。当此之时，为其说生死之道，说无常，说真空，开示本心，令其顿悟而不迷失，借诸佛加持而速证菩提。
列位看官，看到此处，可能会心生疑问。为何，说悟虚细细感悟此篇经文之后，会“不禁大惊，怦然心动”？都是渡化，都是上西天，往生极乐。一句阿弥陀佛，如此简单，人人适用，为何还舍简就繁？
此间种种，若要细说，若恒河沙。小生资质鲁钝，口吃手笨，只能就此略微勉强分说。
其一：
净土宗一声阿弥陀佛，确实可以令死者往生西天极乐。但这一声阿弥陀佛，那是要有功力的或者纯度的。若有人，在世为恶，造下无边罪孽，临死之前，听说有净土宗，有阿弥陀佛这么一回事，随口念来，则也不能往生西天极乐的。说得俗一点，业太重，而心又不诚，随口一句，便想上西天？那是做梦。净土宗所说的，一声阿弥陀佛即见佛祖，即刻往生，那是要你心念纯净而虔诚地念出的。你业太重，心念如何纯净？你随口一念，又如何虔诚？这里面是有大讲究的。后市有俗话，没有谁，能随随便便成功，说得是同样的道理。说不定，你临死一声阿弥陀佛，须得你多年累劫修。
相比而言，这篇经文所讲的，要稍微好一点，虽然也有类似的问题。但因为比较细分了临死之人因为种种业障而出现的的种种状态和阶段，有不少灵活的应对。这篇经文中，甚至考虑到，因为业障太重，死
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