大业七年离宫、武德九年秦王府、永徽四年寒潭——三者如透明绢帛叠合，可见同一轮明月贯穿三世。
慕容珩福至心灵，对镜长揖：“镜即是我，我即是镜。三世慕容，今归一念。”言毕，光轮收束如莲合，投入潭心。潭水沸腾三息后复归平静，水面唯余明月倒影，较寻常明亮数倍。
怀中铜镜已成凡铁，凤纹莲钮皆隐去。然慕容珩额间微痒，抚之竟有莲苞状凸起——正是镜空禅师那枚朱砂痣的位置。他临潭照影，见自己容颜未改，然眼神已历三世沧桑。
八、余韵长
永徽五年春，慕容珩献新铸铜镜于高宗。镜背素面无纹，唯镜钮作莲子状。高宗把玩时无意按压，莲钮轻响，镜面忽显去年中秋寒潭月景。帝惊问其故，慕容珩奏：“此镜名‘归一’，不映过去未来，唯存当下至美一刻。按之则重现，再按则隐，如记忆收放。”
帝大喜，命置麟德殿。是夜值宿宦官见镜自鸣，趋前察看，镜中映出的非己面容，竟是慕容珩在终南山结庐铸镜的背影。更奇者，那背影额间朱砂痣红如莲苞，与镜空禅师遗貌一般无二。
后慕容珩辞官归隐，著《镜谛》三卷。书成那日，家中水缸倒映终南山云海，云形忽作十六凤鸟环飞。邻童指天惊呼，慕容珩笑而不语，袖中“归一镜”微温——镜背不知何时浮起淡淡凤纹，如凤初泊，如莲将生。
史载永徽年后，长安再无月夜鸣镜异事。唯终南山樵夫相传，每至中秋，子午谷寒潭会升起三重月影，月中隐有宫阙楼阁，时有清越鸾鸣洒落林间。有方士欲探其秘，循声至则唯见明月当空，潭水平静如常，仿佛三世光阴皆敛于一掬秋水。
而那四句谶言，被慕容珩刻于竹简，埋于铸镜庐地下三尺。千载后出土，竹简触风即化，唯墨迹不散，悬空凝成四行光字，三息后化作青鸾虚影，绕考古现场三匝，向西而去——正是当年十六凤纹光轮消逝的方向。
凤飞终须泊，莲合本无生。
月满轮常缺，铎静韵方清。
此十六字在场者皆闻，然笔录时皆忘其形，唯记其韵。或曰此乃慕容珩最终参破的镜谛：镜中三世，实为一念辗转；轮回倒影，原是初心映照。始泊、初生、月满，本是时间河流的不同弯处，观镜者见褶皱，悟镜者见长河。
而那只青鸾，有人见它飞入终南山云深不知处，亦有人说，它本就在每个人第一眼看见明月时的瞳孔深处，从未飞离，只是等待某个满月之夜，与认出它的目光，再度重逢。